四 实修 · 3 实修要领
13)大手印(中观)
如何“深观自性”？
你什么都“看不到”。
你什么都未曾“看到”。
深深体验这两句话。
深深品尝这两句话。
久而久之，内在的“见性”，就会从，六根六尘中苏醒。
很久之前，曾听闻一种说辞：“显宗是修行的基础，而雪山教派无上瑜伽部，才是即身成佛的高深法门。”
当年的“我”程度尚浅，无法触及到心性最深的层次，没有境界触及到“如雾如沙如瀑布”的细腻习气；更不具备在最深的欲望中，与欲望升起同在，却普照欲望，融化习气的清澈觉照“证量”，因此对以上的说法心存怀疑。
直到近日，日常禅修中，头脑意识处于“完全停摆”的状态。
心愿自我，思量心处于，如冰雪消融，基层冰川冻层彻底分解。
累劫习气如沙尘暴涌动，思量细念如瀑布流相续。
在构成身心，极尽微细的业海中，于习气细念呈现雾化的状态中。
原始庄严的“觉照光明”，随着习气相续，觉性于细念中裸然普照。
修行者亲证到“大手印”，品味到原始究竟，无修无证“自解脱”。
这才如实确定了，曾经流行于修行界的“传闻”，是真实不虚的。
何为禅修？
接纳所有一切发生的“清净心”。
清净心接纳所有一切的“发生”。
于当下发生的一切中，处于“不定义”的大自由。
大自由的清净中，一切发生的，并未曾发生过。
显宗清净智慧，类似于“菜谱”。
详细且系统，细致且究竟。
但菜谱是无法填饱肚子的。
因为头脑意识中的“思辨”，是绝无能力，触及到思量心底层的。
因为心意中的“主观”人格，是没有可能，触及构成思量心的细腻念头的。
意识之下有自我。
自我之内有心愿。
心愿之下有认知。
认知之下有思量。
“思量心”，是构成心愿人格，与心意头脑的基础元素。
而“思量心”的内在构成，则是累劫的习气细念，聚合凝固而成的“冻土层”。
当头脑意识，不再牵动心愿主观。
心意主观投射出的“自我”淡化透明。
当自我主观，遗忘了意识头脑。
随心意自我的消融，心灵认知，在心意自我内浮现。
自我体验与感受，在心灵清澈“认知”中，透明融化。
脱落了心意自我的“认知”深处。
认知的深层本体，经验与分别心开始分解。
由分别念构成的“思量心”呈现出如沙尘暴，如瀑布流一般的累劫习气。
此刻，原始觉性，寂静觉照，普照光明，才可能透过沙尘细念，
在心性底层的业海中，透过细念沙尘，呈现出“觉海庄严”空明圆满。
雪山教派，“大手印”瑜伽部，
是让修行者，亲身品尝到“觉性”光明果实，
亲身体证“无上瑜伽”，实证“烦恼即菩提”。
以普照智慧为本体，觉性光明破累劫生死业尘。
无限细念自动升起构成境界，境界在庄严觉光中自动熄灭。
累劫生死相续，于当下觉照中自行解脱。
烦恼习气如幻如梦，寂静觉光庄严普照。
这就是“大手印”，雪山教派最深最高的圆满奥秘。
自古以来地球上，拥抱生死于普照庄严，
从无限劫生死相续之中，裸然觉醒的大成就者屈指可数，很多著名的大成就者只是摸到了解脱生死的门槛，都未曾真实从死亡中解脱；雪山教派即身成佛的法门稀有罕见，确实是释迦牟尼佛，十方如来“正法眼藏”；确实是圆满证悟“不二法门”；确实是“即身成佛”的神圣道途。
需要修行者，具累劫修行的善功德，以及舍身求法的大无畏精神；还得遭遇究竟真理，依靠确定解脱生死的恩师，因缘具足才可能展现出，雪山教派“大手印”的无上威神力。
再有六年左右，修行者可以彻底推开死神的门。
那将是，人世间的灵魂，全面推广真理的时候。
事实将证明，具备可行性、可操作性的真理之路，是轮回中走投无路的灵魂，解脱绝望与黑暗的道路，是灵魂在死亡内绝对的黑暗里，能够抓住的唯一希望；真理因为解脱生死的确实能力，而被世间灵魂所广泛推崇，这是必定会发生的事情，因此目前弘法的人不要被宗教名相吓住了，你们是给灵魂一个被真理救赎的机会，而不是央求鬼魂认可神佛的光明；宗教名相是人类孱弱的灵魂，搞出来安慰人心情绪的恐惧而已。
救赎灵魂不需要宗教形式。
真理以光明威力事实说话。
随着日常生活中“禅定”状态的不断深入，修行者的心识，就不断地深入心识内，蕴含着的“前世记忆”，生命轮回中的记忆，并不是以“思维概念”的形式储存的，而是以“觉受体验”的境界，储存在心灵极深的空间中。
修行者心识内在，记忆最深的，是古印度的“佛教”禅观内涵。
今生的修行者已彻底遗忘了，对甚深禅定中，将境界“概念”化的次第名词描述。
可是，如果有雪山教派的大成就者，将这些名词概念，系统地告诉我。
修行者，就可以将“无上瑜伽部”的，“大手印”每一步心性转化，与气脉明点连接的过程，圆满系统、细致具体地描述出来，并且充实那些已经遗落在历史长河之中的，修行中秘而不宣的“甚深秘密教言”，将古印度瑜伽行者“即身成佛”的绝对秘密，系统完善并且修正圆满。
今日修行者于无意之间，走通了雪山教派“大圆满教法”的修行道路，在毫无宗教知识引导，与毫无修行经验的情况下，随意证入了“大手印”究竟佛智的，普照圆觉光明身；在心识深邃微观的内观状态中，细腻习气生灭相续，幻化出一幕幕境界世界，随着境界升起，伴随着境界的，是空明穿透世界，庄严觉照的光明，境界世界在觉照光明中，自动升起，自动熄灭，光明觉照伴随生灭境界，朗然普照，清澈无痕。
在最深的欲望中，有原始的正觉。
在最深的习气内，是究竟的解脱。
烦恼生死的本质，即清净觉照。
此即“无上瑜伽”，无修无证，本来如是。
在这种殊胜光明庄严周遍智慧中，宇宙间一切物质形态都呈现出“虚化、雾化”的本质，生与死的元素，是自行解脱的，而无生无灭的觉性普照，是圆满不动的，觉性光明，是真真切切的“纯生命”，纯生命以智慧觉性的光明呈现；光明普照熄灭累劫细念妄想，熄灭累劫习气众生。
当妄想与习气都熄灭了，则时间与空间就熄灭了。
当时空的“阴影”消散在觉照之中，当下无痕时，
无生无灭的当下，就是过去未来，尽收眼底时。
这就是“大手印”中，无上瑜伽部。
“知境为心，知心为空，知空为无，二双融。”
“觉者即所觉，所觉即觉者。”
觉知性就是觉性纯澈。
觉性熄灭了觉知分别。
觉性熄灭觉知的过程，就是灵性感应力，烧尽心识思量，烧融心识习气，净化心愿认知，熄灭自我人格，透明心愿意识的过程。
也就是十地菩萨，圆满如来的过程。
原来人类认识的宇宙，只是业力境界的投射，而真实的宇宙，是“祂”呈现出生命永恒，真实的宇宙就是神之国度，一切物质“现象”都是圣爱表达着生命力，或者说，是生命以纯净的光明，表现出爱之圆满无瑕。
当，觉照的光明，以灵性感应力的内涵，在人体中拓展到，人格心意表层的程度；与感应力同步发生的，就是构成人类肉体的，细胞内的生命信息——蛋白质、核酸、遗传基因，都被灵性呈现出的光明能量所净化所转化；当灵性感应力，彻底取代人类的自我人格，彻底取代人间的自我意识，肉体内同步发生的，就是灵性光明充满了肉体细胞内在，取代了，由累劫细念习气聚合，而形成的人间细胞原来的“生命信息”。
到了修行者圆寂的那一刻，心识微观内普照觉性中，熄灭了，“心识思量心”，熄灭了“认知体验心”，熄灭了“自我感受心”，熄灭了“心意分别心”；整体身心自我意识，主观人格精神领域，就彻底圆满地被灵性所“生命化”了，生命化的灵性，就是觉性于“存在”之内的折射，体现出永恒光明世界与亘古大乐。
觉性海洋的空明智慧中，心识与人格意识，构成的生死轮回梦境在“消退”，生死剧情彻底结束了；人性熄灭则如来苏醒。
而呈现在人间梦境之中的，修行者的人体形态，就会出现“梦境粉碎”的状态，人类会眼睁睁地看到，构成修行者人体形象的，每一粒细胞中，都同时绽放出极度耀眼的夺目光明，这种灵性的光明，在人类空间展现，比太阳光线更加纯净更加耀眼，无限神圣无尽纯洁。
这个人间的修行者，曾经人类的形态身体，就会笼罩在由无限细腻的灵性光线，交织而成的“光明球体”中，光明越来越明亮，人体越来越缩小，直至所有的肉体细胞都融化在灵性光线中，灵性光辉烧尽了细胞内，构成细胞的最微细的习气与妄念，累劫的生死因素被灵性烧尽了，生死轮回的现象与生死轮回的内涵，都荡然无存。
人间的修行者，这个人类形象的载体，在人类的时空世界中，就以完整完全彻底的“光明形态”，消失在人类虚空之中。
这就是，雪山教派中，已经几百年未曾有过的“光化”。
是大圆满教法中，顶级成就者，特有的神通证量体现。
已成就的“大圆满教法”的修行者，具有普通成就的，会展现出“虹光身”，没有被灵性光芒烧干净的细胞内业力习气因素，就会缩小成一尺大的人体形态，缩小的身体上五官俱全，只是身体细胞内的因素发生了改变，被灵性光辉烧尽的生命信息，就回归了生命天堂；剩下的，就在人间展现出一尺大的人体躯壳。
唯有顶级的，彻底圆满了“大手印”，彻底究竟“自性圆满”的无上成就者，与“毗卢遮那佛”心性合一，清净智慧与光明慈悲，身心灵究竟合一的大成就者，才可能呈现出“光明身”，光明身不是“虹光身”，而是以灵性纯净究竟的无限光明，取代肉身细胞成分，以圆满完整的光芒形态，呈现在人类世界中，最终以光明身融入虚空。
人间“梦幻”自我熄灭了，究竟圆满的“祂”醒来了。
48岁之前的我，是深邃的无限沼泽中，在泥泞之中爬行的一条蛆虫，无论如何修行，都是虫子在费力挣扎，毫无意义可言；48岁之后的我，是虫子变为了神，以神的纯净视野仰望天堂，以生命力迎接天堂之光，以全新的身心内在，承载宇宙诸佛的恩典与加持，48岁之后的“我”，只是有着人类的躯壳，躯壳内却消失了人性的人格因素。
或者说，48岁之后，是真神借助人间人体，在圆满如来苍穹的辉煌进程；49岁的今天，距离48岁耶稣降临，只过了一年半时间；可这具身体内，心识微观中，已经呈现出“拍手弹指之顷，三十二亿百千念”的，如浮云如沧海般的微尘宇宙体系，伴随无限无尽无量无边宇宙体系的，是空明朗照的觉性庄严，构成“我”的人格习气微观元素，开始在灵性天堂的光辉中消融，构成“心识”的细腻念头，开始在觉性普照中蒸发。
48岁经历死亡后，身心内似“睁开眼睛”的觉性“纯澈”，在一年之前，只好像是在绝对的黑暗中睁开了眼睛，虽然眼睛依旧在绝对的黑暗中，看不到任何景象，可是睁开的眼睛，从此刻开始，就不再是黑暗本身，清澈清醒与无明黑暗，彻底划分开泾渭分明的界限。
虽然无生无灭的觉性，在身心意识中睁开了眼睛，可是睁开的眼睛依旧在黑暗中，什么都看不到；在经历一年半时间后（2022年1月20日—2023年7月31日），身心意识中，微观生命里，睁开眼睛的清澈觉性，如今开始绽放夺目的纯净光辉，如同在绝对黑暗的深渊底部，开启了戴在眼睛上的“夜视仪”，原本绝对黑暗的深渊深夜中，瞬间呈现出全面圆满的生命性“宇宙”实相。
6年后（2029年），戴在眼睛上的“夜视仪”，将会成为“探照灯”，是在野外工作时使用的，最大功率最大瓦数的“探照灯”，那个时候将是“灵性”探照灯的感应力光线，“照破”习气相续无明黑暗因素，突破生灭聚合的“现象世界”，在人间社会中，呈现出灵性“探照灯”的光辉明亮，当构成人间生命的微观因素中，黑暗的气息被灵性探照灯“照破”，随着构成细胞因素的，细腻黑暗习气的净化分解消融，细胞信息因素的改变，就会在人类生命形态中，出现不可思议的“神迹”。
就好像，将细腻灰尘捏成的泥人，利用科技手段，替换了灰尘中的物质元素，用精微的能量取代了灰尘，那么这个曾经的“泥人”，就变成了“光明天使”。
泥土的成分，无法阻碍光线的穿透。
因此，当灵性探照灯，照破习气黑暗因素时，人间社会中的人类，就会切身地看见，感受到，认识到，体验到，超越了地球物理现象，不可理解却无法否定，耳闻目睹且不可思议的“神迹”。
这是真神在圆满如来的过程中，灵性于肉体微观中拓展世界，细胞内生命性质随之转化，转化的生命呈现出“境界”的飞跃，境界跃层体现出能量差异，在人间世界中呈现出现象的变化。
人间宗教记录的是，对于神佛所说话语的记录；可是人类没有理解神佛真实义的能力，于是，维护话语本身的规范，就成为了宗教的使命；直到最后，僵化的宗教以固化的形态，扼杀着一批批想要解脱生死的灵魂，将灵魂带入宗教禁锢的恐惧之中，迷信宗教的信徒遗忘了，神佛在世时并没有宗教，神佛留在人间的，唯有究竟圆满的解脱智慧，与宽恕之心的圣爱慈悲；唯有开放自由的心，一个不受禁锢的灵魂，才具有看透事物表现，直达真理实相的能力；唯有自由的心可以诞生纯洁，唯有纯洁可以绽放圣洁之爱。
而一切诸佛如来，皆以慈悲为智慧基准。
神圣之爱，就是慈悲心于生命中的表达。
宗教，教人如何“畏惧”；真理，教人如何“宽恕”。
原本供奉神的宗教，现在，却成了敌对神的恶奴。
宗教，教人如何保护自己，如何成就自己；可是，生命实相中，就根本没有“个人”存在过，“一切贤圣皆以无为法而有差别”，连自我都属于幻觉，何来承载福报与功德的基础？
真理，针对灵魂不针对人格，针对生命不针对人间，因此真理可以唤醒灵魂，苏醒诸佛；宗教，针对人格不针对灵魂，针对世间不针对生命，因此宗教会束缚灵魂，堕落生死。
神的降临，给予了人类，选择生命未来的权利。
内在停不下来的习气，是轮回的“因”。
习气中的“空明”，是如来的“法身慧眼”。
生与死是自解脱的。
这是“大手印”，中观自行解脱之路。
修行需要践行，多说无益。
践行在心灵的朝向，不在思维意识中。
外界现实世界，根本不存在，存在的，只是内在遮蔽心识的习气；习气以欲望为根本，当心意执着的对境清淡后，习气的根源，性欲的根本，思量的细念，就会如实且全面地浮现出原貌。
随着根本习气的浮现，习气中的“空明”就会同时展现；若心灵朝向人间，则空明体性就被习气所淹没，觉照法性透过习气的波动，于身心内浮现出“你”的心识分别，与分别心执迷的“世界”；心相相续，心随相转，即名生死。
若心灵朝向天堂，纯洁心脱离欲望的牵引，心灵安住在宽恕的“温暖安宁”中；身心内习气依旧弥漫，细腻思量体验依旧川流；可伴随着习气沉浮，于性欲境界中，会浮现出觉观的清澈；在空明微妙的觉观中，习气如同云雾般自行解脱，无须有作为的修持，只需专注于内在的当下清澈；无须有作意的分别，只需保任于宽恕的温暖中；习气欲望就会在空明湛然中，于习气相续的境界幻影中，在刹那川流的“细念”分别中，于细念相续中刹那间闪现的空隙间，空隙间所呈现出的“空明”觉照中自行消散，这就是最高的修持，大手印的究竟奥秘。
大中观，是于内在习气洪流中，保持对性欲“境界”的安宁觉察；唯有清澈纯净的“内照”，全然接纳心灵情绪中，欲望的焦渴与分别心的恐惧，清澈安宁的“觉观”中，如来之眼就会浮现，是于刹那生灭的习气世界中，浮现出，停止了时间的“亘古永恒”；习气相续构成的“色相境界”，就在诸佛清净法身中，自行解脱。
无须寻找的，就是，本来圆满的。
消失创造的，就是，未曾发生的。
你，是被如来宽恕了的。
于诸佛绝对的安宁中，圣爱的光明，熄灭着颠倒梦想；未曾发生的，脱落了身心当下的分别；习气中明空无染的安宁，是你无须寻找的本来；是本来究竟的圆满；是清净解脱的当下。
生与死的你，从未存在过，是习气幻构出了“你”。
习气自行在清澈的“觉观”中消散，清澈圣爱中，未曾有疑虑的发生；觉观就是诸佛法身，未曾发生，未曾改变，未曾轮回，未曾迷失；无所从来亦无所去，是名“如来”。
宽恕法门是解脱生死的利器，但是修行解脱的根基，还是得依靠如来究竟智慧的导引；无规矩不成方圆，离智慧无法修行。
世界名相，源于意识概念（头脑）。
人生命运，源于思维记忆（想象）。
自我人格，源于认知体验（心灵）。
幸福恐惧，源于知觉经验（灵魂）。
生死境界，源于见精沉沦（闻性）。
时间空间，源于觉知经验（灵性）。
大乐光明，源于生命存在（觉知）。
世界是自我心愿，推动意识形成的“想象”。
跌宕起伏的人生命运，生老病死的人间状态，
是心愿人格交织头脑想象，与因果业力相续而成的剧情。
我们所谓的“活着”，
本质是人格感受，在感受的深处，是认知对体验的记忆重复。
体验在感受深处。
心灵中任何体验，微观到认知的尽头，
就展现出体验的缘起。
好像水流结成冰层一般。
是光明温暖的觉受，失去温暖时，光明刹那间的惊愕。
惊愕凸现认知，认知滞留安宁，形成经验。
经验塑造认知，形成体验，体验牵引认知，形成“自我”。
宽恕，可以究竟地融化体验波动。
宽恕，可从人格感受中，释放出体验的安详。
从安详的体验中，苏醒安宁的觉受。
细腻精微的觉受，不再被认知所惊愕。
认知融化在安宁温暖的觉受中，灵性璀璨恢弘的无尽光芒，就会喷薄而出。
心专注在清醒的温暖中，心稳固在安全的舒适中，就是禅定。
安宁的觉受，持之以恒，稳固恒常，则体验的起伏就会熄灭。
光明的清澈，不生分别，宁静稳定，则认知的惊愕就会熄灭。
精微觉受，是灵性的身体。
当觉受复苏了安宁，觉知就绽放出灵性。
营造出生死轮回的体验地基，在温暖安宁的觉受中瓦解。
灵性辉煌璀璨的光辉，当下照破生死无明的“自我”。
在无尽无量的极乐光明中，安住于光明生命的本体。
本体中，极乐狂喜的大乐光明，源源不绝亘古永恒。
在脱落身心意识的，灵性纯净裸然光明中，
有那超越存在的，容纳觉知的，穿透身心灵性的“清净觉照”。
非存在，也非不存在。
非是，也非“非是”。
非善，也非“非善”。
非恶，也非“非恶”。
非光明，也非“非光明”。
非时空，也非“非时空”。
非世界，也非“非世界”。
非生死，也非“非生死”。
非轮回，也非“非轮回”。
非永恒，也非“非永恒”。
非黑暗，也非“非黑暗”。
言语不可触及，身心不可思议。
眼光遍满前方，晓了洞彻前境。
眼光清澈，不会因为“所见”，而改变了清澈性质。
眼光明晰，未曾被所见之物，而滞留了眼光自由。
眼光圆满，未曾因所见境界，而障碍了眼光普照。
于是，存在与非存在，只是眼光中一瞬凝滞。
于是，生死与涅槃，三界苍穹众生，只是幻眼空华。
于是，分别与无分别，皆是妄想。
于是，修行与不修行，皆是无明。
觉性无生，无修无证，跨越时空，不被存在。
这是众生俱生的先天本性，非由后天修行获得。
离身心所获，即是无生无灭的智慧。
即心离心，即相离相，即身离身，临在不动。
离感知觉受，即是圆满接纳的慈悲。
不可思议，不可触及，不可言说，不可指称。
三界六道缘起缘灭，是大空明觉性中，一丝云彩。
云彩本不存在，因此觉性未曾发生。
三界法界过去未来，是大庄严智慧中，瞬息错念。
错念本是虚幻，因此觉性本来无生。
“无所从来，亦无所去，故名如来。”——《金刚经》
是名“大手印”。
用意识的观念，去分别内心的情绪。
以宽恕的动机，去安抚心灵的恐惧。
以纯洁的信仰，去离舍欲望的洪流。
以安宁的体验，去熄灭焦灼的思虑。
这是正心，正信，正念，正行精进。
这是修行的基础，也是修行的道路。
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心灵内观心灵，放弃意识对心灵的分别。
心灵体察心灵，脱离意识对心灵的禁锢。
心灵觉知心灵，脱落头脑对心灵的记忆。
让心灵的“见精”醒来，与头脑意识并行。
不再被意识思想所控制，不再受大脑思维所分析。
不再被记忆概念所封印，不再受思维记忆所牵引。
让心灵之“见精”，与意识之“理性”，同步并行，互不干扰。
心灵可以“觉照”意识，意识可以“觉察”心灵。
这是“大中观”修持方法。
心灵不定义“思维意识”。
意识不定义“心灵体验”。
身心之中，心灵清晰安宁，意识清醒单纯。
身心灵，互不干扰，互不交接，平行共处，随顺安宁。
这是雪山修行法门的核心，“大中观”。
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心灵忽视头脑，“见精”遗忘意识。
心灵处于，完全自由，自然自主，独立无拘束的“状态”。
自由的，自主的，无拘束的心灵，
彻底遗忘了头脑意识的残留痕迹。
彻底开放的内心，淋漓尽致地，完全彻底地，
释放出累世习气的沉淀，释放出累劫妄念的潜藏。
在自由自在、无拘无束、自然纯真、无遮无拦、真实袒露的心灵中，生命在历史中所沉积的，对存在幻现出的生生世世、生生死死的记忆、经验、经历、境界，都会汹涌澎湃，以摧毁时空世界的威能压力，突破心灵防线喷涌而出。
不要恐惧，不要隐藏，不要掩盖，不要修饰，不要当真。
内心是畜牲就让畜牲去愚昧。
内心是恶鬼就让恶鬼去凶残。
内心是妖媚就让妖媚去性欲。
内心是毒蛇就让毒蛇去嫉恨。
内心是地狱就让地狱去折磨。
内心是凡夫就让凡夫去执迷。
内心是天人就让天人去纯洁。
内心是神灵就让神灵去清白。
内心是公正就让公正去宣扬。
让内心真实地展现，“展现”的最终，会在真实中熄灭。
“凡是真实的，不受威胁；凡不真实的，未曾存在。”
幻境熄灭，不被幻扰乱的，就是“灵”。
这就是心中“魂魄”消散的过程。
从始至终，在清澈“觉知”的静默觉照中，
让心灵彻底地，完全地，究竟地，完整地，敞开心扉。
不设防的心灵，释放出心灵对生命本质的记忆。
进入甚深“三摩地”禅定境界。
心灵记忆在彻底的释放过程中。
释放就还原出生命原本的样子。
越来越强烈的生命之光透过心灵。
纯澈觉知越来越广袤呈现出空间。
觉知是生命的原始，空间是存在的形态。
生命空间存在，呈现出“灵界”无限宇宙。
当修行者的心中，“见精”脱离意识，安宁熄灭头脑，
“见精”开始在心灵深处，释放“所见”记忆中的经历。
释放记忆的心灵，随着记忆释放，
而还原出生命本来面目。
心灵彻底还原了生命原本的面目，
也就彻底觉醒了陷入梦境的心灵。
释放完记忆的“见精”，就是“灵”从魂魄中解脱。
解脱生死梦境的“灵”，随着梦境的熄灭而回归觉知。
觉知就是生命，觉知就是存在。
觉知被所觉分裂，就是“灵”。
“灵”中纯然无分别，即“觉知”。
“灵”回归了觉知，就是生死的浪花，在生命海洋中熄灭。
这就是众生的灵魂，回归了圣主天国。
在生死之中流浪的心，融入生命永恒。
不承认这具身体是“自己”，
是修行正法的起步基础。
不承认“认知”自我的，“认知”是自我，
是修行正法的次第阶梯。
不承认身体是自己。
自然不会，为了满足身体的种种需求，
而去疲于奔命，仅仅是维持最简单的生存条件。
这就是清净持戒。
不承认身体是自己。
自然想要在身心之内，找到真实的自己。
这就是内观，思辨。
对现实身体的否认，促使心灵觉察。
觉察身体与心意的不实，就是出离心。
不承认身体是自己。
也就最大限度地，不受身体欲望所左右。
心灵就会自意识之中，苏醒心灵本身的思绪。
思绪不随意识身心迁流。
妄想身心与寂静觉察形成对比，
形成觉醒心。
觉醒心，脱离身心欲望，脱离自我感受，
就可以发掘灵魂深层的奥秘。
世界上，一切玄学甚深的奥义，将会为你开启。
灵魂深处看到真理，真理觉醒灵魂看到光明。
对光明的向往，对真理的渴望，
形成虔诚心。
虔诚心中，光明逐渐取代心灵。
虔诚心中，真理逐步熄灭自我。
不被自我存在的，就是解脱。
不被心灵存在的，就是圣灵。
不被存在“存在”的，就是圣贤。
不被圣贤存在的，就是“祂”。
反过来说，圣贤、存在、心灵、自我，
都依“祂”而创造，在一切所做中，
无取无证，随缘不变，当下寂静，
是“祂”平安圣国。
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令身心不能寂静在当下的原因。
第一，是心灵错认肉体是自己。
心透过肉体六根，却寻觅不到真实的“自我”。
心失去了永恒的依靠，就会彷徨无助，迷茫无措。
浑浑噩噩，郁郁寡欢，失去希望，不知归途。
被肉体意识迷失的心灵，
在迷失之中失去方向，失去意义，不知所终，
就处于昏沉黑暗的无明中，随着欲望观念习气飘荡，
这就是“中阴身”，在你“活着”的时候，
你都未曾“真正”地活过，
不过是一具带着身体的“孤魂野鬼”，
在生死流浪中，永无出期。
第二，未曾遭遇，具真宽恕的圣灵。
人类意识自我，
所能接触到的心灵层面，
人性能够宽恕的心灵内涵，
只存在，只是在，只能在，
心灵最表层，最表浅的层面中。
无法触及到，心灵深处蕴藏的灵魂。
虚弱无知的心灵，
不能在究竟的宽恕中，
因彻底的释放而灵魂苏醒。
不被宽恕的灵魂，罪咎则难以平复。
唯有究竟宽恕的心灵，可安居当下。
唯有圣灵接纳，可救赎灵魂中“灵”。
于身心意识中，解脱我执魂魄，灵归属圣灵。
就是完整一体的生命永恒幸福。
灵安居当下，就脱离了生灭来去。
熄灭了生灭妄想，“灵”未曾发生。
梦境开始分解。
与其说，是你满足了欲望。
不如说，是欲望借助你，满足了它自己。
让心，安住在温暖的接纳中，
就会体验到深邃的慈悲。
让心，安宁在清醒的纯洁中，
就会照见那久远的光明。
这是直达佛性的道路，
是经律论三藏所指向，浩如烟海真经所蕴藏。
是历代祖师大德，觉悟者必经之路。
抛开繁杂的头脑，让内在体验的深层，泛出温暖的光泽。
离开心念中欲望，让心灵清醒的深处，乍现纯净的明光。
法性湛然的大修行者，身心处在现实世界中。
可是内在觉性的成就，却是脱离时空的，寂静光明。
凡俗世界对于他而言，就好像电影停止的画面。
雨滴停留在空中，静止不动。
微尘漂浮在路面，停止不动。
人类的念头、思绪、心念、动机、情绪，
每一个人的隐秘微细心念，都裸然显现，
处于停止、静止的状态中。
每一丝情绪，每一个念头，都清晰可见。
每一个生命，从地狱到天堂，全部生灵都洞彻无漏。
释迦牟尼佛曾说过：百千万亿世界中，
若有一世界下雨，落下多少雨滴，都历历在目。
如亲眼所见。
过去听到这段经文，我只是感觉好奇。
根本无法想象，大成就者的智慧，
能究竟圆满到何种程度？
会有怎样不可思议，浩瀚无垠的威力。
直到今天，当修行者内在的灵魂，蜕变成了觉性。
觉性在身心中，是清澈目光般，充满细胞内世界。
宛如遍满晴空的阳光，普照十方，璀璨纯澈，明晰无际。
这才切身体验到，觉性绽放的神圣磅礴威能。
现在的修行者，同时有三层身体。
外在的意识肉身，内心的安宁空间，法界的觉性空明。
肉身依旧带有情感意识，但是不再牵动心灵体验。
空间依旧充满光明欢欣，但是觉知不再固化生命。
觉性新初诞生呈现法界，犹如梦中人睁开了眼睛。
睁开的眼睛，是祂的，也是我的。
是祂在梦境之外，睁开眼睛绽放的目光，成就了法界。
是我在梦境之内，超脱生死成就了觉悟，觉悟即目光。
祂的性质，通过目光，穿透梦境，来临三界。
我的成就，通过觉性，解脱存在，回归寂静。
当修行者，彻底解脱，附着在性质之上的，自性表现。
就是祂，彻底解脱了，一切梦境因素，圆满觉悟之时。
修行者平日里的生活，很散漫也很平淡。
身心内在觉性明晰，渗透在安宁空间中。
基本上不动意识，不说话，不思考。
意识清醒，但不主动攀缘外界。
不分析事物，也不组织语言。
内心处于，温暖安宁的轻柔状态。
就像平静的湖水中，闪烁着光芒。
光芒灿烂流淌，像是孕育在水中的无数太阳，
在冰层下面快速划过。
自下往上的光芒，照耀着空间万物。
自内而外的觉性，净化着身心意识。
这种光明璀璨，清澈纯净的空明灵犀中，
我的身心意识，处于停止静止状态。
在无作意的明晰觉照中，
洞彻身心隐秘的一切微细业障。
心与意识，不相交，不纠缠，各自安好。
心灵明晰中，安宁不对意识摄取的信息，做任何定义。
心灵明晰中，清醒不对体验的任何情欲，升丝毫贪恋。
心中觉照恒常，如日出东方，亘古不落，光照大千。
心灵，不定义意识，不挂染体验。
安宁明澈，无作无舍，无取无证。
见一切生灭境界，不定义。
体验感受与情绪，不沉浸。
这就是“大中观”。
观世界如梦，观诸法如幻。
这种境界中，“见”就是修。
保持身心静止，让心灵去体验“祂自己”。
体验的心，就是，心体验的“内容”。
如是如实，在安宁“舒适”中，觉察清澈。
身心意识，头脑情绪，在深邃的舒适中舒展。
舒展开来的身心意识，离开紧张与焦虑，就离开了记忆与思维。
不再受思维记忆，所牵动的身心，犹如浮光掠影般，
停留在，心灵深邃的舒适之上。
极致安详的舒适，在身心阴影之中，宛若云层深处，璀璨夺目的阳光。
细腻，细腻，极致细腻的心识中，具“灵光觉照”。
精微，精微，究竟精微的觉受中，是“妙乐狂喜”。
阳光中，本来没有阴影；舒适中，原本没有身心。
于是，在“你的”身心体验之内，那深邃中的清醒，彻底失去了“你自己”。
舒适中，自由无有拘束，意识头脑脱落。
清澈中，极耀摧灭阴暗，体验感知消散。
于是，你不再有“你自己”；失去“自己”的心灵，不再被“自己”，所一叶障目。
在刹那生灭的，无尽时空宇宙中，诸佛睁开了“法眼”。
过去未来浩渺苍穹，不过是，如来心光中，一粒尘埃飘浮。
尘埃性空，本无生灭；苍穹幻相，诸相无体；众生世界，性自涅槃。
于是，世界非世界，是名世界——现象界即是佛界。
如是，众生非众生，是名众生——众生本具如来性。
是故，烦恼即菩提，生死即涅槃。
十法界唯心现，自证圣智名佛。
无来去，即如来。
问：请教老师，有人说：“觉不在知，也不在不知。空性不在你我，或你我之间，所以空也不在知与不知，此乃大圆满法”。这种说法对吗？
答：《圆觉经》云：“依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是。”
此人所说的觉，依知与不知，而立名相，我们客观如实地去观察“知”，所谓的“知”是意识分别，所现思维概念，而意识本身只有分别名色的能力，却没有形成概念记忆的能力。那推动意识分别外界，形成对外界概念相续思维的，是心灵觉知体验，由于心灵觉知取舍了意根，才升起来意识对外界信息的相续分别。
你仔细去体察自己的念头，去观察自己的思想，看看你的意识，是否能将任何一个念头、思维，长期留驻在当下？你绝对没有可能留驻任何念头或者思想，因为你的意识思维、念头概念的根本在于你心，不在于头脑。一切念头、思想，都是心灵觉知的愿望，在心灵觉受的体验推动下，以大脑意识予以呈现。
所以说，此人所说的“知”，本身是心识体验，攀缘六根所现的“错觉”，错觉本来是虚幻的，犹如海市蜃楼，有相而无体。他所说的知，是性空如幻的意识，他所说的不知，是离意识分别，心灵对存在体验的觉知。意识与心识，犹如海浪与大海的关系，意识的分别犹如海浪，由心识觉知而现，海浪熄灭，意识的浪花融入大海，可是大海的觉受体验，依旧是心识所现的存在妄想，妄心相续不脱轮回。
这就是万法唯识，三界唯心。外道魔法，执迷空有二边见，以为脱离意识所知，有一个实有的不知，却不明白，所知既然是虚幻的，那么与所知相对的不知，本来也是心灵觉知幻化的虚幻。依据虚妄的知与不知，而说有一个“觉”，就是“依幻说觉，亦名为幻”，是外道执迷的“有见”，认为觉性与知觉相对，知觉熄灭就是觉性，因为知觉是实有的，所以觉性也是可得的，这又是“若说有觉，犹未离幻”了。
再说“空性不在你我或你我之间，所以空也不在知与不知”，学佛之人，最基本的《心经》都应该看过，有几句话：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”，应该都耳熟能详吧！
请问，你与我的定义是什么？是我们的色身肉体？色身肉体本四大和合之幻身，因缘业力之所现，如阳焰，如空华，有名相而无实性，故而肉体本幻，幻不可得即空，色性即空，何曾有一个与肉体相对的空性？
请问，你与我的定义是什么？是心识体验与意识分别？心识如幻影，意识如幻影投射的光斑，二者皆累世习气妄想，川流不息，于心灵所现梦境，梦境本空，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，诸心无得，诸法无我，故心意自空，何曾有一个与自空的身心，相对而立的空性？
请问，身语意本来空寂，空不异空，你所谓的“空性不在你我或你我之间”，这个空性如何立？你与我，身心本幻，幻性自空，如何与空性相对立？
既然与“身语意”相对立，空性本来不成立，是妄语邪说，那么，与“知与不知”相对立的空，也是心识造作，所现的妄语牵强，犹如痴人说梦，依幻说觉，亦名为幻！
此人所说的“空性”，是执幻为实，幻心而立的“分别见”，心离分别，则见诸相非相，即见如来，心随分别，则心相轮转，生死不休，你执外道所说空见，歪曲大圆满中观教法，是断人法身慧命的魔说。何为佛？离幻即觉；何为魔？执幻为实，依邪魔知见，坏如来正观者，即为魔出世间！
大圆满中观教法是观心实相，“知境为心”，观一切境界为贪嗔痴所现，皆是幻影并无实性；“知心为空”，观贪嗔痴体性，本无可得，诸心无得，诸法无我，妄心熄灭，觉性无生，诸幻熄灭，非幻不动，心无所挂，随顺清净是道；“知空为无二双融”，观心灵贪嗔痴，有相而无体性，贪嗔痴本来性空，所观贪嗔痴，即是观者之分别，贪嗔痴性空，观者亦无得，无得即无挂，无挂即无生，无生则无灭，随顺妄念而性圆满，周遍心识而明晰，则贪嗔痴性即佛性，累世妄念习气，于心灵纯澈明性中，如云雾自然升起，于虚空中自然熄灭解脱，贪嗔痴体性，即如来清净法身，故说“烦恼即菩提，轮回本涅槃”，此乃大圆满核心教义，汝当受持精进。