老师好，今天给老师留言是有个问题，是关于“见精”和“天堂”的问题。关于这个问题，以前曾经请教过老师，当时感觉好像明白了，但是现在听着听着法，感觉又糊涂了，觉得逻辑特别混乱，理不清，鉴于老师以前曾说后半生主要讲关于“天堂”的法，所以，还是应该弄明白，请老师再帮我捋顺捋顺。

老师，我先依我的理解简要叙述一下，您看哪里有错误：

关于见精，可以说贯穿三界，上到宇宙终极意识，下到欲界众生都是见精的呈现。

宇宙终极意识：就是见精当中的“能见”的清澈，彻底脱离了一切“所见”的分别。

无色界众生：是一种无所不在的纯意识状态，在见精中表现出，“能见”即是“所见”，“所见”呈现出七大种性的性质，所以他仍有极尽细腻、极尽细腻的分别表现。

可以说：无色界的极致就是宇宙终极意识。

色界众生：就是见精中的“能见”被“所见”的光明形态禁锢，形成了光明境界，这种光明境界是以能量的波动呈现，所以他有“成住坏空”，但色界众生没有自我感，他认为这种光明的境界就是自我。

欲界众生：就是见精中，“能见”被“所见”的境界细分化、沉淀化，聚合成了细念与习气形成的思虑，投射出来的具有物质形态的名相世界，欲界众生是带有自我感的，所以他们有自我的维护。

老师，我以上的陈述有问题吗？如果没有，那么问题来了：

老师说过，“天堂”是在宇宙终极意识之下的，那么，祂就仍然，应该属于“见精”的范畴，因为见精的极致是宇宙终极意识。

但老师又说，见精的光和天堂的光是不一样的，见精的光是那种舒适、安宁、释怀与原谅；但天堂的光连释怀与原谅都没有，是同一个永恒、无尽、无限和亘古的爱呈现出的无尽的光明和光明不同的形态。

显然，天堂的光要比见精的光“高级”很多，那么，见精和天堂到底是什么关系呢？

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答：嗯，这个问题是人类的平面思维，

对于五蕴六识的立体宇宙，无法理解，从而局限性的表述。

见精，应该属于想阴，见精的能见，是构成想阴的细念根本，见精的所见，是构成想阴的习气缘起。

灵性是觉受中的光明，觉受属于行阴，超越了想的范畴，因此，脱离了想阴，就从分段生死，缘起缘灭的能量宇宙中解脱了。

宇宙终极意识，是觉知，远远超越了见精的范畴。

觉知，没有独立存在的本体，觉知，依赖觉受的细腻生灭，而形成了对存在的确定感，对存在的觉知，觉知到存在，就是宇宙终极意识，宇宙意识以觉受波动予以维持，觉受折射终极宇宙意识，形成了存在的具体内涵，就是灵性，呈现出无限完整，光明极乐的纯生命，也就是灵性天堂。

天堂就是灵性光明，呈现出的永恒完整无限纯生命，生命的根本性质就是宇宙意识对存在的觉知，觉知是灵性的根本性质，灵性是觉知的具体表现，因此，灵性蕴含着宇宙意识的无限与永恒的性质，却，因为灵性以光明表达宇宙意识，而折射了觉知，形成了天堂的纯光明生命形态。

灵性生命，生命的觉知性质，对光明天堂的细腻觉受，遮蔽了宇宙终极意识的无限，将，觉知呈现的虚空，以细腻觉受的经验分别，沉淀为，灵性生命的光明内涵，光明内涵的经验，掩盖了觉知虚空，形成了，灵性觉受对觉知沉淀的境界，境界掩盖灵性本质，折射觉知，形成了“灵性宇宙”中，十层生命境界，层层叠叠的生命觉受内涵掩盖觉知，形成了，灵性被觉受经验掩盖后，沉淀在觉受内涵境界中的灵性状态，就是“知觉”。

知觉，是灵性觉受的沉淀；知觉，是觉知被觉受掩盖；知觉，是识阴被行阴淹没；识阴在行阴的淹没中，透出来对识阴本质生命的回忆，就是“知觉”。知觉既蕴含着灵性对天堂的认知经验，知觉，又因为经验的觉受淹没了灵性觉知的无限，知觉是灵性的梦境，梦境中的灵性，在梦境中对灵性天堂的记忆，透过知觉的觉受沉淀，展现出，以觉知“沉淀”为底色的见精。

见精，一定是，能见的性质，投射出，所见的分别。

能见，与，所见，一定是以“存在”表达的！

而此刻的存在，已经是，觉知对觉受的经验，灵性生命内涵沉淀后的“投射”，沉淀的内涵，就，失去了沉淀之前的“抽象”，而成为了“具象”的境界，具象化的“存在”，必定有具象化的表达，因此“能见”具有了清澈的性质，永恒的体性，无限的感知，实有的所见；因此，“所见”具有了细腻的差异，微妙的境界，时间的流逝，空间的状态，以及生命的思虑；实有的能见，清澈呈现出微观的细念，细念呈现空间；实有的所见，呈现出基础的习气，习气呈现出境界，所见境界对能见性质，形成了制约与牵引，被所见境界牵引的能见清澈，见精形成被所见内涵局限的“众生”，清澈能见在所见境界中，对所见内涵的区别，呈现出六道宇宙众生世界。

这就是“动静二相”，生灭诸法的根本源头，见精中，能见的性质，因为是，投射了知觉的沉淀内涵，而知觉的投射内，性质中就带有“实际具象”，具象化的性质，一经投射，投射就呈现出，能量的具体形态，于是“能见”以清澈纯洁，表现出永恒“生命光明”；于是“所见”以习气经验，表现出，构成宇宙星河，最原始最细腻的“能量微粒”，光明生命，以，宇宙基准能量呈现，宇宙微粒是光明生命的具体表现，这就是三界律法，缘起的原理根本，也就是因果律法，诞生一切，制约一切，容纳一切，包藏一切，衡定一切的原因。

三界能量宇宙，微尘国土，无限世界，无尽众生，生命的根本，是“见精”能见的清澈，受，所见内涵的制约；能见呈现出三界众生的“觉识”；所见呈现出三界六道世界，六道众生，包括人类，所谓的“自我”，核心追查到底，最终是灵魂感知内，细念尽头的清澈“见精”；六道众生，包括人类，所谓的“世界”，物质现象追查到能量微粒的尽头，微粒的实相，是所见内涵，在见精中呈现出的“习气”经验。

唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。

心外无物，是如来正法眼藏。

因此，构成灵魂众生，五蕴六识的核心、元素、基准，都源自于见精，而见精，却是知觉梦境的“投射”，知觉，是灵性对生命天堂的，内涵经验记忆所沉淀，灵性是“纯抽象”的原始生命，灵性是宇宙终极意识的具体表达，终极意识，就是觉知，觉知只是对存在的单纯确认，以觉受的细腻经验，呈现出觉知对存在的确定。

觉知（宇宙终极意识），觉受（灵性纯光明生命），此二者都是无形无相、无体无限的“存在”，仅仅是存在，存在脱离了任何“表现”，就是因为灵性觉知，对觉知生命的内涵，形成的经验记忆，沉淀为生命的内涵经验，经验才掩盖灵性，堕落为“知觉梦境”。

因此，知觉，是灵性沉淀了宇宙意识内涵后，将纯粹生命的原始无限，局限在灵性经验的记忆梦境中，透过知觉这个梦境的“凝固态”，以知觉凝固梦境的内涵，将，纯生命的极致“抽象化”，折射出“见精”的物质具象化。

就好像做梦一样，梦境本身是“纯精神化”的内涵，可是，深陷梦境中的角色，在梦境中，由于宿业的凝固，而在梦境中，将纯精神化的梦境，逐层逐步地，被欲念贪婪与习气经验，凝固梦境成为了“能量化”的具体物质环境。

这就是，地球上，古往今来一切宗教学说，苦苦追求的“宇宙缘起”的根本实相，这就是，探索构成宇宙基础因素的科学家，终其一生无法得知的宇宙生命终极的奥秘。

物质宇宙，是灵魂感知中，感知蕴含的见精，所投射的习气分别。

因此，你的疑问是：见精是否包括了宇宙终极意识？灵性天堂与见精之间的关系？

见精，是，灵性的梦境，是灵性梦境中，沉淀的生命因素，透过梦境凝固的“知觉”，投射出灵性对纯生命的内涵记忆，内涵记忆已经不再是，纯粹原始的（觉知）终极意识了，因此，知觉投射出的内涵，就，失去了宇宙意识的抽象性，而表现出，内涵沉淀性质的“具象性”，于是，透过知觉呈现出的“见精”，“能见”就具有了清澈永恒的具体性质，“所见”就表现出，习气经验浮现出的，构成宇宙万事万物的“基础元素微粒”。

七大种性，“地水火风见识空”由此诞生。

诞生于见精内在的众生，是见精能见的“清澈”，在所见内涵中，被习气经验塑造出，细念分别的具体“觉识”。

众生觉识，呈现出见精能见的性质。

宇宙世界，呈现出所见习气的因缘。

万事万物，过去未来，十方宇宙，生死轮回，皆诞生于见精，受制于能见与所见，能见受所见内涵制约，呈现出“因果缘起”。

这就是三界根本律法，“自心现量，自作自受”。

感谢你的提问，让我更细致梳理，三界因果律。