至诚顶礼老师。

学生祈请老师开示一个问题：最近很多学习善导大师纯净土法门的居士来见我，给我推荐他们的法门。对于善导大师，佛教流传他是弥陀化身，净土宗第二代祖师，简直是佛一般的存在。

学生看了善导大师净土思想，想祈请老师评价一下他是什么境界，净土思想是不是存在纰漏，可否以究竟真理去正本清源？我发一下他的著述文字，内容如下：

一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。又佛密意弘深，教门难晓，三贤十圣，弗测所窥，况我信外轻毛敢知旨趣。仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也。唯可勤心奉法，毕命为期，舍此秽身，即证彼法性之常乐。

问曰：“彼佛及土既言报者。报法高妙，小圣难阶。垢障凡夫云何得入？”

答曰：“若论众生垢障，实难欣趣，正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。”——《观无量寿佛经疏·玄义分》

问曰：“备修众行但能回向皆得往生，何以佛光普照唯摄念佛者，有何意也？”

答曰：“此有三义。一明亲缘。众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘也。二明近缘。众生愿见佛，佛即应念现在目前，故名近缘也。三明增上缘。众生称念，即除多劫罪。命欲终时，佛与圣众自来迎接。诸邪业系无能碍者，故名增上缘也。自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比校也，是故诸经中处处广赞念佛功能。如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛证，诚不虚也。又此经定散文中，唯标专念名号得生。此例非一也。广显念佛三昧竟。”——《观无量寿佛经疏·定善义》

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答：善导大师所说法义没有问题。

因为佛义，唯有大菩萨之上的，佛与佛之间可以相互洞悉，因此佛教历史上，才会有高僧相互“印证”一说。

善导大师的文字背后，是究竟普照的空性智慧，是无生性空的解脱超然，这种纯智慧的无相光，唯有大菩萨可以洞照。

善导大师是八地大菩萨以上的佛，这一点毫无疑问。

不是因为，他在佛教历史上的地位如何尊贵，我就要趋炎附势，就要承认他的修行证量。

我是修行者，是一颗殉葬求法的心，一生只认真理，不认任何人的名相。

修行者只以心灵解脱的实际证量，来衡定其他修行者，是否具真实智慧，究竟觉悟的解脱。

善导大师的文字背后很干净，虽然以凡夫俗子的语言，通俗易懂地描述了净土宗法门宗旨。

可是他的文字背后，没有私心杂念，没有人欲贪婪，没有异想天开，想入非非的人性意淫。

善导大师的文字背后，是圆满觉性绽放的，无相智慧纯光，这种清净性光，唯有八地以上大菩萨具有。

善导大师，无愧于净土祖师，佛教显宗中，第二佛的超然地位。

善导大师，与莲花生大师一样，都堪称为继释迦牟尼佛之后的，第二佛。

善导大师的文字背后，是觉性空照的湛然，他口中的念佛法门，实际上就是以自性印佛心。

阿弥陀佛名号，在善导大师这里，属于“上师相应法”，心与佛心相印，口与佛号相应，身与禅定相印。

以本心印佛心，以佛号印自性，以专注印光明，以体验印清净，以忘我印空性，以无为印解脱。

心语意，身语意，与阿弥陀佛圣号所蕴含的，无量光、无量寿、无量福相应，相融，相合。

这是典型的“上师相应法”，以此虔诚专注心念佛之人，必定获得阿弥陀佛圣光普照的加持力、净化力、超度力。

阿弥陀佛的佛力，确实需要绝对的信仰，才能加持到每个灵魂身上，善导大师的文字背后，是大菩萨空性智慧，以念佛的形式，开创出一个即身成就，解脱生死的法门；单一念佛，在善导大师智慧的诠释中，形成了一条地上的灵魂直接连接阿弥陀佛极乐世界的通途；在善导大师大菩萨的智慧普照中，念佛法门确实是一条解脱之路。

但岁月如梭，时空阻隔，随着觉悟者涅槃后，人间人类的凡俗小智，无法了悟觉悟者所说真实之义，随着时间推移，众生福报减少，业障增加，时至今日净土宗念佛者业障深重，以有求心念佛，与出离心念佛，效果天差地别，南辕北辙，善导大师是佛再来，所说法义也是究竟证量，只是后世人只看到，只能看到，只想看到念佛的表现，却不知道念佛的动机，需要出离心来确定解脱之果，因地不正，果遭迂曲，口念弥陀心散乱，喉咙喊破也枉然。

今生此时，目前东方佛教界，净土宗，已无法解决灵魂生死的根本问题。

因为净土宗再没有觉悟生死的大菩萨，以空性智慧的光明证量，带领众生念佛。

凡夫俗子的心意内，就是业障烦恼的习气相续，所念佛号也就被凡俗心，在微观中蒙蔽了如来圣光。

这是因众生的共业蒙蔽了出离心，以凡夫的业障贪求心念佛，与解脱法南辕北辙，与极乐世界毫无关系。

没有丝毫解脱灵魂的可能性，目前能超度灵魂往生西方极乐世界的，唯有圣光宗，这一点我可以确定地保证。

只有通过驻世大菩萨的，觉性纯光之桥，念佛才能感召西方极乐世界中，诸佛大菩萨的慈悲加持。

好比乌云遮蔽虚空，众生不见日月，年深日久后，众生就会将地表上的温度，塑造成光明的属性。

可是，哪怕地表上的岩石温度再高，温度绝无可能，转换为光明的属性啊。

唯有明心见性，解脱生死的八地以上大菩萨，具有普照十方的空性智慧。

犹如有人在漆黑的世界中，燃起了熊熊大火。

点火之人，就是自证圣智的大菩萨，“祂”以自身觉悟的空性智慧，为愚昧众生诠释着“光”的光明性质。

当黑夜中的众生，见到大菩萨点燃的篝火，就了知了光明与温度之间，存在天壤之别的差异性。

对于光明的认证、了解、体验、感受，众生就具有了穿透乌云，去虚空中寻觅光明的能力。

这就是达摩祖师所说：若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。

若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。

佛佛道同，不以相见，唯以智知。

善导大师确实是佛，所说宗旨符合佛义。

而净土宗能否再次光耀，成为解脱生死，往生极乐世界的宗门，

全靠今日圣光宗中，诸佛圣智慧的引导、净化、加持，以及超度。

漫漫历史已经证明：若无神佛在世，没有修行，没有解脱，没有可能。

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问：还有一个问题，善导大师说凡夫入报，就是凡夫往生直接入报土。他说，这是仗弥陀愿力所致。这种说法，没有别人说过，这种说法正确吗？有质疑。

答：凡夫直接往生净土，这是一个法义问题，而不是现实的情况。

何为凡夫？心意相续，执幻为实，执迷肉体根尘，忘却清净本性，觉迷颠倒，沉沦于分别心者，名凡夫。

何为诸佛？即心离心，即相离相，随缘不变，生死无碍，于烦恼中如如不动，随生死而究竟涅槃，名诸佛。

证自性如来者，烦恼红尘当下就是净土。

忘自性本心者，虽处佛国亦不可见净土，众生皆依自身业障所现世界。

何为佛教？

心外无物，是为佛教。

何为佛法？

唯心所现，唯识所变，是名佛法。

若离心说法，则法即实有，则法有实性，实有者必定因缘起，缘起者必定堕轮回。

轮回法，称为外道法，是生灭法，是导致灵魂落于生死的，二元边见。

善导大师，是证入觉性的佛，是空照大菩萨，绝不可能心外立法，违背释迦牟尼佛教法本义。

因此，善导大师所说凡夫，指的仅仅是此人余习未除尽，但是纯洁心念佛，本性已经与阿弥陀佛圣心相融。

因为阿弥陀佛的极乐世界不在西方，而在当下。

当凡夫心一心虔诚念佛，佛土就在虔诚心中当下浮现。

这才是善导大师所说凡夫直接往生极乐世界的实相。

因为整体宇宙都在如来的悲心所化智慧中浮现。

凡夫若虔诚心至诚至极，就可以突破身心业障，当下可见身处阿弥陀佛的极乐世界，这才是符合佛义的正知见。

并不是，一位贪嗔痴慢疑，五毒俱全，心恋人间，眷恋自我的凡夫，随便念念佛，死后灵魂就可以直接去西方极乐世界，这种概念是与释迦牟尼佛所说四圣谛，苦集灭道之法义相违背，与释尊所说“自净其意，是诸佛教”“万法皆空，因果不空”的教诲相违逆的，要么是释迦牟尼佛说法错误，要么是善导大师所说谬误，因此，我们只能以究竟智慧，站在第一义谛，诸佛清净本来面目的角度，去理解善导大师的言论。

六祖慧能大师曾说：心平何劳持戒。清净自性，极乐世界就在当下，也是同一个道理。

佛法本质就四个字“心外无物”，任何离心解法，心外立法的言行，都是坏佛法的魔行。

这些后世念佛的徒子徒孙，以凡夫心揣测如来智，以世间法坏究竟义。

试图在念佛中参杂人欲，不修心念佛求往生，在极乐世界满足贪嗔痴慢疑，是以索取心败坏出离心。

以佛法装点贪得无厌人心，以利欲熏心，歪曲诸佛第一义谛，歪曲解脱正法，成为福报轮回外道法。

此类以方便说，替换究竟义的人，属于出佛身血，魔子魔孙坏法的言行，非佛弟子，而是魔王眷属。

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问：因为如今弘扬学习善导大师思想念佛的人，很多很多，可是，多以凡夫知见加以曲解，并坚持纯净土理念，只读净土三经，只专念阿弥陀佛，排斥拒绝圣光宗，以为属于杂修。老师可否，把圣光宗和纯净土法门，两条道路做个对比，系统阐述目前时代，唯有圣光宗可以救赎灵魂往生西方极乐世界，这其中具体原因？

因为毕竟净某已死，且死相难看，念佛人许多转入善导大师教法里，毕竟善导大师是公认的祖师，凡夫愚痴无眼，只信古圣，不识今佛。祈请老师慈悲救赎这些灵魂！

答：修行者是真觉悟者，不是贪图口舌之快的世间骗子。

真觉悟者，必定伴随漫天神佛，诸天护法，神迹频出。

目前我的实际证量，仅仅在八地菩萨第七层，距离九地菩萨还有八年时间。

也就是说，目前修行者的实际证量，只有智慧力，没有光明力。

何为智慧力？就是圆觉普照，智慧就是“直观普照，洞照无漏，一览无余”。

何为光明力？就是在空性普照的，究竟智慧层面，从微观基准改变业力因素的，灵性生命力。

目前我，还不具备纯光纯灵性的，大面积大范围，普遍性改变灵魂内涵元素的，纯灵光明力。

但是，话已至此，说透无妨：

从2025年1月20日起，圣者的觉性智慧力，已经开始渗透出灵性光明力。

从2025年到2033年，这八年之中，纯光灵性将逐渐置换自我的心意人格。

2033年光明力现前，至2036年光明力稳定，修行者晋升为纯光九地菩萨。

整个过程，就是灵性纯光，在感知灵魂宇宙中，烧融构成灵魂的细念与习气，从三界基点推进人间世界。

随着心意人格内的业障因素，被灵性纯光所取代，各种推翻自然律的神迹，将会铺天盖地地普遍性发生。

人间世界灵魂众生，就可以切身体验到“闻声救苦，如影相随”的，神佛庇佑殊胜感应。

当神迹，在人世间开始，以不可阻挡的，匪夷所思的，不可理喻的，形形色色的状态发生时。

圣光宗，救赎灵魂的光明力，就会以大量的铁证，大量的案例，呈现在世俗与宗教信众面前。

面对灵魂死后的归属，没有人会轻易相信，一种新出现的教法与信仰，这是人类正常的心态。

所以，哪怕我所言佛法，内涵寓意与释迦牟尼佛高度一致，人类依旧对真神抵触排斥。

就是因为，修行者光明力的进展，圆满程度，目前不能规模性颠覆客观世界的自然律。

没有广泛性的神迹出现，靠买卖极乐世界门票，骗财骗色的宗教恶棍，是不可能臣服的。

修行者在讲法中曾经提及过，圣光世界与极乐世界，是内涵性质相同的世界。

因为阿弥陀佛与圣光如来，都是同一个“祂”所现在，历史时间中的尊贵足迹。