根据老师在《光》（2023-08-18）中的讲法开示：

“第一个是‘出离心’，渴望出离生死，渴望出离自我，渴望出离人间。第二个，‘真实，不撒谎’，可以让你分辨出来你真实的动机意图，从而在你动机意图当中，去选择那个符合真理的标准。第三个就是‘虔诚’，你对于神佛、对于天堂无上的、至死的虔诚，这个虔诚可以破除你的心识对于人间的虔诚，你知道吗？

不然的话你怎么修行呢？你认为人间那么现实的话，那天堂就不现实了。如果你的内心当中对于天堂的虔诚，对于真理的虔诚，对于爱的虔诚，对于神佛的虔诚，大于了对于你自我活着的虔诚，那么这个虔诚心就真的可以在你自我死亡的时候，展现出来那无穷无尽的神佛的光辉来了。

第三个就是最核心，最核心，最要命，最要命，最至关重要，最关键，最紧要的一点——‘虔诚心’。对真理的爱要永远大过于对自我的爱，对神佛的敬仰和崇拜永远要大过于对自我的维护。第三点，虔诚心。

第四点呢，就是对虔诚心的落实。怎么去落实呢？宽恕。”

这就是圣光宗修行的方法啊！

如果用我自己的逻辑来梳理：

首先要有出离心的渴望，知一切如幻如梦，知眼前境界为我们的认知所“确认”存在，那么这个虚幻的世界不应该是值得我们去抓取的。只有神佛的世界是真实的，心要朝内，朝向神佛。（知思维不能停止是苦，知无常是苦，知身心是苦，知轮回相续不断，知身心非生命本来样貌，知幻即离，破所知障。）

然后真实面对内心的动机，不要逃避，不要潜藏，不要害怕。面对它，接纳它，理解它，宽恕它，淡化它，遗忘它。

如果逃避，那么这层动机将没有机会得到释放；

如果害怕，则被恐惧包裹，不得安宁；

如果排斥，就不可能真正将它宽恕，还会形成真实的对境。

这时候，就需要虔诚心的救赎了。

虔诚，就是祂拉着我们的手，穿越三界六道。

虔诚，也是一种在自我的恐惧和神佛的要求之间的选择。

虔诚，是放舍自我的落实，是需要践行的。

如何践行虔诚呢？按神佛的标准：宽恕！

宽恕被别人伤害的、喜欢的自我。在自我冒出来的时候，看到它，接纳它，然后依据虔诚心，选择按照老师的要求，带着神的祝福和温暖，去宽恕它，去宽恕这个虚幻的自我，宽恕这个恐惧的自我。（破烦恼障）

这些过程，都是彰显在修行的各个阶段的。每一个过程里，都同时包含了出离、真实、虔诚、宽恕。

平时要带着觉知去训练，看着那个习惯抽烟的自己、喜欢偷懒的自己、骄傲自满的自己、焦虑紧张的自己，就先静静地看着它，在它想要做某件事情或者起某些反应的时候，与它隔离十秒钟。然后，不要定义它，理解接纳它，慢慢地，接纳就开始占据了主体。当接纳成为主体时，它就不会那么恐惧了，这时候再去宽恕自己，原谅自己，带着神的爱去爱自己。最后，将它推恩出去。

其中的选择过程，是一定要贯穿虔诚心的，不然，落实不了。

这样的训练，可以放在任何的小事上，甚至是无关紧要的事情。

写了前面这么多，是因为今天在学法的时候，发现自己的着相着实厉害！所以，忏悔的时候，也是需要按照老师的法义来践行的。

以前，觉得某某法师和蔼啊，释迦牟尼佛是个古老的人类灵魂导师啊，并且生活中和他人相处的情况下，一下子又掉入了实有的陷阱里了。

首先，我迷信那些宗教名相，“察言观色”。嗯，这个人讲话好听，慢条斯理，所以他是一位值得尊重学习的出家人。

再来，佛嘛，2600多年前那位，祂留下了浩如烟海的法义。祂本人或许就是像寺庙里的那些佛像一样，端庄地坐着。

其次，与人相处，对方在我眼里是五颜六色的，他是他，我是我。他和我没关系，他也能够影响到我。

以上，便是我犯的错误！

你怎么能以一个人的表现，就贸然地认为这是合格的出家人呢？

你怎么能用人类的眼光，去看待佛呢？佛，“唯以智知，不以相见”（老师 ）。

你怎么在关键的时候，忘记了用正知见去对待眼前的一切呢？

好吧，我错了！因为知见不正！因为知见不足！因为知见不稳！

看似，这些只是我们大家都很容易犯的无知的错，毕竟我们是信受了正知见后才懂得的道理嘛！可是，如果我不去及时察觉到，以后必酿成大祸！因为，实在不能低估这个自我的强悍！它可是一颗很大的雷哦。

那现在，我要做的是，理解并接纳凡夫俗子的无明与愚蠢。在日常生活中，带着正知见反复觉知，就从日常入手，让心住在法里，住在安宁里，去放松去柔软。看着这颗心是否偏离了安宁和清白。如果偏离了，及时去修正。如果没有修正过来，就及时去宽恕自己，内心无罪疚。要住在宽恕里，宽恕里有爱，宽恕才没有辜负老师的教导。

时常忏悔并宽恕：自己身心内那些不敢面对的事情，那些隐晦的心结。

这些都是我的功课，也是我的道路。

不要害怕，你只是剔除了那些不真实的虚幻罪责。

不要害怕，神与我们同在！

不要害怕，神一直都在！

祈请老师住进我虔诚忏悔的真心中！让我学会爱您，学会像您爱我们一样去宽恕自我！

顶礼灵魂的老师、天父！

老师：祝福你。