“10年之后，我就可以找到这个声音。我现在只是能够回到我六岁之前的那种，时不时出现的那种安宁、极乐、幸福、解脱、释怀。没有身体，也没有自我，轻盈、纯洁；没有思维，也没有记忆；没有心灵企图，也没有自我感受的当下的那种幸福感。现在我已经回到了6岁时候的状态。但是我依旧找不到那个把我的灵魂感知，推到身体里面来的声音。

你说祂是一种声音，或者说祂是一种力量，那种力量同时具备着声音。但是祂更多的是种力量，更多的是一种苍穹宇宙的力量。祂可以以声音呈现出来祂的意志，但是更多的祂是以……这么讲吧，咱们人类看到了这种山崩、海啸、龙卷风、海枯石烂、沧海桑田，都是祂力量的展现，你这么想就好了。就祂是一种运化自然万物的宇宙根本的力量。星云更替、恒星的湮灭、新星的诞生，那个就是祂的运化之力。

没有任何生命，没有任何物质，可以脱离开这种力量。这种力量之内，一切生命才可以得到成长，一切物质才有延续的动力。祂是那种力量，祂是根本的力量，祂不仅仅是那道声音。那道声音只是祂告诉我的，但是祂却渗透在一切众生的身语意当中，祂是终极意识。

61岁，我现在能看到的就是61岁，我可以看到祂。因为61岁，我就是纯生命、纯光的生命了。61岁，我是纯生命的光，我是纯光呈现出来的亘古原始的生命。我是纯光、纯生命呈现出来，灵性的完整、亘古的过去未来从来没有改变过的光明。10年之后，我61岁的时候。

纯光、纯生命是终极意识的直接表达。也就是说，61岁10年之后，我可以见到我6岁的时候听到的那个声音，我可以直接看到祂了，我就可以直接见到终极意识了。换句话说，10年之后，我就是终极意识的具体表达，我是宇宙终极意识，以光明表达出来的纯粹的生命。所以我才具有在灵魂宇宙当中，在三界六道之内，起死回生的无所不能的这种智慧力。

神的智慧，祂本身就是光明力。人类所说的这个什么智慧啊，就说‘我看了几本经书，我了悟了，我成佛了’，这种生命，我真的是懒得说你，这种生命将来都是轮回当中的鬼。鬼，你们知道吗？鬼有一个特点——不知道自己是无知的，这是鬼的特点。鬼是没有忏悔能力的，因为鬼不知道自己错在什么地方。只有光明可以看到黑暗的。

所以我为什么说，忏悔是文殊菩萨留下来的解脱法门呢。因为只有你在不断忏悔的时候，那个忏悔你错误的心，他会变成你，而你忏悔的错误，就与你渐行渐远了。剔除错误，你才是纯洁的嘛；看到错误的那个‘看到’，才是不被错误所牵动的善嘛，对吧？

鬼是没有忏悔能力的，鬼永远都不知道错误是他自己——鬼永远都不知道自己错在什么地方，那个错误就会变成他自己，而且错误会越来越多。他无法悔改的错误，会变成他的意识；他无法忏悔的动机，会变成他的心灵。错误的、罪恶的心，和错误的观念结合在一起，就会变成了一个错谬的、与实相相背离的人格自我。那个人格自我就是，只能沉淀在地狱、饿鬼、畜生道中，永无终止地轮回。

所以鬼魂是没有忏悔的能力。不是他不想忏悔，他不知道自己错在什么地方了。他认为杀人放火，他认为欺负别人，他认为伤害别人，他认为巧取豪夺，他认为欺骗别人，他认为诈骗众生，他认为让别人痛苦，让自我幸福，这都是正确的事。他不认为自己做坏事是做坏事了，他认为伤害别人是好事。所以他不知道什么叫‘忏悔’，知道吗？

不知道忏悔的生命，一定是鬼。因为鬼是没有忏悔的这种能力的，就像是骡子啊，没有生育能力一样。你看骡子，就是驴和马那个交配品，骡子，它那个生殖器啊，很长，没用，它没有生殖能力的。鬼也一样的，你看他，空有一个人身，跟那些修行者长得一模一样，有意识，有心灵动机，有自我人格，他没有忏悔能力的。鬼就跟那个骡子是一样，他没有忏悔能力，他在这方面的功能是没有的，知道吧？

所以说，当你们看到了人世间那些自诩为觉悟者的，看了几本佛经觉得自己觉悟了，‘老子天下第一了’‘我就是最美好的’，告诉你们，这种人都是属于鬼，知道吧？鬼是没有忏悔能力，因为他没有自检能力，只有神灵有自检能力。因为，通过不断的自检，才能把那些杂质剔除出去，杂质剔除完了之后，你就是里面的那种光明的性质了。只有光明可以剔除黑暗的，或者说，只有不断地剔除杂质，你才能成为光明的。所以忏悔是文殊法门留给众生的解脱之路。

忏悔之后怎么办呢？忏悔之后就是对于你错误的原谅、宽恕。忏悔，你看到他了，他就不再是你嘛，原谅他、谅解他、宽恕他、遗忘他，这个就是修行嘛。修行就是一个不断地释放，不断地苏醒，不断地解脱的过程嘛。

九地菩萨在三界六道之内，那就是三界六道一切天王的皇帝。九地菩萨在三界六道之内，不是众生的皇帝，众生离祂太遥远了，根本接触不到祂，够不到祂。九地菩萨是宇宙终极意识的直接表达，是宇宙终极意识的直接的形象，是宇宙终极意识、终极智慧的，以光明呈现出来的生命的躯体——那是九地菩萨。

九地菩萨是无色界律法神的王，是色界一切天王的皇帝，是欲界天一切诸神诸王的皇帝，祂拥有无尽的权柄。因为九地菩萨在三界之内，说话就是法律，所以祂才能够逆天改命、起死回生。一般死亡这都是定数，什么人什么时候死，那是定数。但是那个10年之后的九地菩萨呢，觉得这个人虽然寿数尽了，但是这个人的修行啊，还没有完成，他还有很大一部分空间可以进步，可以给他延续几年寿命——‘他，可以活’，这人就活了，就‘这个人不可以死’，这个人就活了。

我说的这个是事实啊，这个不是在给你们炫耀什么神通，不是的。神通，再大的神通，在起死回生这件事情上，都是属于戏法，不值一提的东西，不值一提。在起死回生的这种事情上面，你是点石成金呢，你是腾云驾雾呢，你是七十二变呢，在起死回生这一件事情上面，都是属于旁门左道，都是属于那种变戏法的东西，就是不值一提，毫无价值，毫无意义。

…………

75岁之后，那我就是观世音了。75岁之后，这个修行者内在就是佛了，真正的佛啊！就是‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空’的那个‘观自在’。75岁之后的这个修行者的境界，比当年的莲花生要高出一层来，应该是跟观自在是同等的。

莲花生大师的境界比观自在差了一层，这一层你们不可能知道，只有证得光明力的人知道。你不证得光明力，你不知道莲花生的伟大的。但是你证得光明力，并且与大智慧结合在一起的那种大圆满，就证到观自在菩萨那个境界，你才能知道莲花生的不足在什么地方。

75岁之后，我说的这件事情也是很肯定的啊，就像我告诉你们61岁我能起死回生一样。75岁那时候，我是观自在这件事情，也是板上钉钉的事，是很肯定的事情。我说的是个事实而已。那个时候就不是起死回生了。那个时候，因为智慧祂是无生无灭的嘛，祂是不生不灭、无增无减的、无垢无净的，那个时候三界六道一切世界，念诵修行者的名号，就会有修行者的智慧身出现。就说是地球上的寺院里面，半夜会钟响，就是庆祝大菩萨的归位。

那些念诵大菩萨名号的人们，不用见到我，照样可以获得大菩萨的清净智慧身的加持、净化，就像我在他面前一样。这是莲花生讲过的话——在末法时期，有任何众生，虔诚念祷我的名号，在念祷的同时，就会有一个莲花生在你们面前，是同样的道理，因为佛是无所不在。25年之后，我就是那一尊大菩萨。

25年之后的事情，距离我太遥远了。51岁到61岁这10年，是咱们眼前的事情，咱们可以亲身经历，亲身可以见到的。八地菩萨，就说我51岁，就说是48岁开始，咱们从51岁开始算，因为51岁我稳定下来了嘛，在人格之内出现了这种清澈、纯洁、无生无灭的智慧力。

八地菩萨具有探测众生灵魂实相，引导众生灵魂走出因果业障的智慧力，这种清净力。九地菩萨，就说是10年之后的我，61岁到75岁的我，具有超度灵魂，起死回生的光明力。75岁之后，一直到90岁的这15年，那个是大菩萨。大菩萨就不仅仅具有清净力，不仅仅具有光明力，大菩萨可以使用黑暗的力量。

就是祂无论在黑暗当中，还是在光明当中，光明不能使祂的智慧力增长，黑暗也不能使祂的智慧力减少，祂可以动用黑暗的力量。而九地菩萨不能动用黑暗的力量，祂只能……就九地菩萨有起死回生的力量——救死扶伤、起死回生。但是九地菩萨没有力量，去惩治三界六道的这种黑暗的势力，祂没这个力量的。就祂只能够行善，祂不能够动恶；祂只能够救死扶伤，祂不能够伤人。就祂没这功能，你知道吗？就光明只能够消散黑暗，祂没有惩罚黑暗的这种动机和力量。十地菩萨有，十地菩萨祂可以动用黑暗的力量。所以十地菩萨是属于‘主’嘛——主，就主宰的意思。

十地菩萨可以以九地菩萨的形态，扮演出光明力救赎众生；十地菩萨也可以以三界六道魔王的形态，来让众生畏惧因果。祂可以扮演成一个具有毁灭性的，这种宇宙终极魔王的力量，让众生因为畏惧而臣服，从而去皈依善道——这个是十地菩萨。就善，你不能让祂滞留；恶，你也不能让祂玷污。祂是无善无恶，在善恶当中，都是清净圆满的。这个是十地菩萨，那是真正了不起的事情。25年之后，我就是那个人。

成为十地菩萨，回归到十地菩萨，这个是我板上钉钉的事，这个已经是在我口袋里面的事情了，只是我在走这过程而已。十地菩萨归入‘祂’，那个不是我能掌控。那个‘祂’，就诸佛清净法身，已经超出了现在的我的认知和经验的范围了。

我认知经验的范围，就是光明力到终极意识，从终极意识到十地菩萨的智慧，就说是无相智慧这一段。超过无相智慧还有呢。超过了这种空性的无相智慧，还有一个寂灭，还有一个诸佛的清净法身、随顺涅槃性、圣主平安性。就是释迦牟尼佛给阿难讲的。阿难问释迦牟尼佛：觉性之上还有什么？释迦牟尼佛说：觉性之上还有寂灭。就是那个寂灭，那个是在我90岁之后就会有。但是具体是怎么样，‘祂’已经超出了我的认知和理解了。

我可以告诉你们十地菩萨的事。但是十地菩萨以上那个如来的事，我没法说。因为那个地方是不可说的，那个地方只有我在轮回的时候成为‘祂’，我才能讲法。而不是像今天这样，仅仅是一个接近于九地菩萨的状态……就说如来的境界，不是一个光明力的菩萨可以说的，除非我在轮回的时候，我成为‘祂’，才可以讲。

…………

所以我今天就告诉你们：修行者从始至终只做一件事——解脱死亡。就说我修行这么多年，包括未来在人世间修行这几十年，只干这一件事——解脱死亡。从死亡当中解脱——这是我做的唯一的事。

人世间的宗教是为着人类服务的，为人类的人格自我，为人类的欲望，为人类的观念服务的。他们就在人世间干很多善事善举，要救赎现实人世间的很多的疾苦。这些都是人类应该干的事情。人类就是应该弃恶扬善，没有错的。神应该干神干的事。神干的事只有一样：将灵魂从死亡当中解脱。在死亡的状态当中，将灵魂从因果的洪流的这种引力当中，解脱出来，送往天道。这个是神应该干的，这种事也只有神能够干。

做一尊神，做一尊神应该做的事——回避人间，恪守戒律，清白一生，与世隔绝。做一个神应该做的事——给人类的灵魂，留下一条从死亡当中解脱的道路、希望与力量。保守一个神应该有的品质——真实、纯洁、清白、无私。这就是一个修行者，在人世间留下来的道路吧。

你们以后要是分别修行者呀，他是正法的，还是邪教啊，看他的心在什么地方。他的心如果说是打着这个慈悲众生啊，要让众生获得真理呀，要在人世间形成什么宗教啊，从而在人世间要获得人们的顶礼呀，财富呀，百分之一万，这个属于邪教啊。

邪教，不看他说什么，要看他做什么。他们说得都很好的，都是要给众生开智慧，都是要解脱众生的这个生死无明。解脱生死无明的人，一定是远离人世间的人。只有远离人世间的人，才具有从身心当中解脱的能力和条件。

一个心向人间的人，你心向人间一定是要有所作为的。有所作为的话，一定是要有你这具身体作为载体的。当你的灵魂感知与身体结合起来，你就失去了从灵魂感知当中，解脱这具身体的最根本的条件，知道吗？

要么是黑，要么是白；要么是人间，要么是解脱，这两者是不可以混合的。这个是我留给人间的一个试金石。真神，真正的修行者，一定是，远离人间的，一定是放弃人间的。持戒，终身持戒，不入人间，这个是一个正法修行者，最根本最根本最根本的戒律与条件。

…………

修行就是选择的过程。选择神，你就不能再当人了；选择人，你就不要想着当神的事了。就全靠你的选择，所以为什么修行的人，一定要有信仰呢？因为只有信仰可以支持你，对于自我生命，对于自我身体，对于自我人生的，彻底的、全面的、细致的、具体的放弃。放弃就是持戒，只有放弃，才能谈得上持戒。”——爱的温暖《祂的记忆(上)》2025-10-13

一切功德荣耀荣归月光如来！

趴展匍匐膜拜顶礼月光如来！

南无月光如来！

南无月光如来！

南无月光如来！

老师 ：祝福你。