伟大的大觉悟者，伟大的老师真神的教法，祂不是传统的宗教，更不是世俗化的宗教，祂不同于传统的佛教和基督教。祂几乎涵盖了这个星球上，所有的法门。你在真神教之中，可以找到八万四千法门的身影，你可以在真神教之中找到，这个星球上任何修行方法的印记。祂涵盖了所有，祂蕴含八万四千法门，因为，祂一切的方向，都在指向一个地方——生死；祂一切的指向，都在指向——解脱。所以，伟大的真神老师，南无世尊月光如来，只为生死而来。

祂宣说的是——如来第一义谛无上究竟义：唯识所变，唯心所现。万法唯心，心外无物。

“你所见到的一切，都是你‘能够’见到的局限。”——老师（《异熟果（贰）》2025-10-20）

“你所见到的，一定是你‘想要’见到的。”——老师（《异熟果（贰）》2025-10-20）

“我见到的一切，都是我的心啊。”——老师（爱的温暖《祂（上）》2025-02-13）

所以伟大的大觉悟者的教法，一开始入手，直指人心，直达心地——心灵体验——自我认知，利用学法，你就能找到自我认知。一旦找到自我认知，你就可以利用自我认知，脱离六根对于你的牵绊；脱离六根，对于你的蒙蔽和束缚。所以，你不用为了寻找六根，而烦恼。找到自我认知、心灵认知、主观认知，六根会自然消散。

继续，向内心前行，随着破除自我认知的不断深入，你会找到自我认知的源头，也就是人格自我的源头，主观意志，也就是，自我和个人意志。这就是自我的源头，也就是意志力。找到了意志力，六尘就会一层层地消散、脱落、瓦解。这就是真神教教法的伟大、不可思议之处。

通过学法，你会不断地分解，内心的紧张感。紧张感消散，慢慢地你会辨认意识思维。也就意味着意识思维会脱落。接下来，你就会找到心识思虑，也就是潜意识小我。也就找到了内心的动机。潜意识小我，由“粗细精微妙觉寂”，一层层地融化、分解、消散。你将逐步地脱离心识思虑的绑架、奴役、鞭笞、蒙蔽，内心的清澈、清醒、安宁，就出来了，这就是东方佛教所谓的清净，西方基督教称谓的平安，所以，从这里开始，你内心的六识，就会自然消融，你无需为了寻找六识，而去寻找。

这就是，伟大的至圣的大修行者真神老师所教授的解脱之路。

所以，心识思虑、潜意识小我，就是横亘在解脱之路上的拦路虎，你想解脱生死，你渴望荣登天堂，对不起，你首先要过心识思虑的这一关，这一关怎样过、如何过、能不能过得去？

几千年以来，几乎罕有人如此细致入微地讲过，心识思虑、天堂圣灵、法界的关系，几乎从来没有人讲过，潜意识小我和造物主、天堂、法界、悲能的关系。从来没有人揭开过这个谜团。

可是，现在不一样了。只有天堂之主，只有觉性大智慧，只有悲能如来，才有能力宣说如来透彻、通透、究竟的解脱生死的道路。

所以，只能是大菩萨，只能是圣主如来，可以宣说：

《体系（贰）》（2022-03-27）：

“从‘个体意志’开始，生命的层层堕落，一直延续下去，人间‘人类’，动物畜牲，饿鬼地狱，都属于‘小我’的宇宙范围，因此，人类的‘灵魂’若不能突破‘个体意志’的因素，就无法回归‘生命本体’，就依旧受‘小我’生命因素所制约，在神灵与地狱之间轮回不休。

如何能够从‘小我’的生命体系中解脱？

宽恕的纯爱，是直达圣主平安的道路。

…………

可是，茫茫宇宙中，有几个星球上，能够听闻究竟解脱的妙法啊？即便有觉者降临三界内，留下的真知法义，也不会有多少灵魂真实信受，因此，三界无限时空宇宙内，能够听闻解脱法义的世界，寥寥无几，而其余的无限世界无尽星球上，都是造物主的生命智慧，所投射下来的‘存在’二元对论法，修行者信受二元论修行，最终的归宿就是造物主的生命永恒，至于超越了生命‘存在’后，以上还有什么境界，对于造物主都是不可知的，对于他而言，离开生命本体，不被存在的，就是不可触及的神圣，那是纯爱与智慧，所无法触及的，那是生命与存在，所不可理解的。”

《体系（叁）》（2022-03-27）：

“觉性诞生于身心灵之中，身心灵却无法触及无法染着。

好像人类在睡梦之中，观赏梦境之中的自己。

好像梦境之中的自己，在醒来的自己目光中，继续梦境之中的生活。

目光渗透梦境之中，目光遍满梦境全部，清澈明晰无生不动。

纯澈目光与身心灵一体，却与身心灵隔绝遥远，

是同步存在，却截然不相融合的两种性质。

人间的人体意识，心愿的自我认知，

灵魂的‘小我’生命，圣灵生命本体，

都是‘存在’中，生命呈现的不同境界状态。

而觉性，犹如自然万物中，不被万物阻隔留驻的‘虚空性’。

不被‘存在’的，就不受时间的牵引。

不被‘存在’的，就不受空间所局限。

因此，觉性在修行者身心中，

是修行者的个体意识，所无法接触无法左右的‘空性’。

‘空性’在身心灵中，是身心灵无法触及的，清净无为。

‘觉性’只是从身心灵‘活着’的梦境中，醒来的目光。

目光对现实世界中的身心灵，只有‘觉照’的能力，没有干涉的能力。

…………

洋洋洒洒说了这么多，阐述了法界圣贤与造物主的关系。

阐述了圣贤为何无法干涉修行者具体境界的原因。

阐述了造物主与‘小我’体系的关联。

阐述了‘小我’与心愿自我，自我与意识思维之间的关系。

你应该明白的是，修行者真正面对的，修行对象不在外界世界中，

而应该将心灵注意力，由外而内转入身心之中，用信仰的纯洁，与‘小我’的习气惯性发生对冲，在‘小我’性格禀赋，习气体验的感知推动中，认清楚‘小我’的意图与自我维护，并非是‘你自己’，你只是身心中的‘灵’啊。

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‘灵’是纯净无瑕的，是安宁快乐的。

‘灵’的天性是付出与分享，‘灵’的体验是安全与永恒。

‘灵’没有习气欲望的沉淀，所以轻盈透明，幸福自由。

‘灵’没有妄念幻觉的牵引，所以光明灵耀，穿透灵照。

‘小我’是阴暗且自私的，是焦虑而胆怯的。

‘小我’的天性是索取与恐惧，‘小我’的体验是痛苦而迷茫。

‘小我’是习气与妄想的聚合，所以愚痴蠢笨，物欲横流。

‘小我’是体验与情志的沉淀，所以沉沦情欲，欲壑难填。

‘小我’是生命的堕落，是‘灵性’的梦境，是宿世业障的累积。

‘小我’是六道众生，生死轮回的核心与基础。

众生生死轮回，都逃不出‘小我’习气妄想的梦境。

因此，修行就是净化‘小我’，修证‘小我’，升华‘小我’，最终离开‘小我’。

如何离开‘小我’？

首先要认清，‘心灵思虑体验’不是‘你自己’，其次是‘宽恕’体验与思虑。

如何宽恕？

过去我喜欢喝可乐，现在修行了，真理告诉我可乐不健康。

对真理的信仰，促使我克制对可乐的欲望。

心灵体验中对可乐的欲望，与意识信仰中对真理的虔诚，形成了对冲。

对冲之间，就体现出，修行者对信仰与自我利益之间的选择。

选择可乐，就是跟随‘小我’走，选择放弃，就是跟随‘圣灵’走。

修行的整个过程，就是依据真理的标准，不断从自我之中出离的过程。

当心灵之中的信仰，大于‘小我’情欲渴望的时候，

就是修行者可以决定，自己灵魂未来归宿的时候。

‘小我’有自己的习气惯性，修行者有自己的信仰要求。

在一次次的选择，一次次的离舍，一次次的宽恕中，

修行者与‘小我’渐行渐远，逐渐形同陌路。

不被‘小我’继续占据的心灵之中，

心灵深处的‘灵’就会浮现‘见精’的纯澈。

修行者追寻内心‘见精’，开始依据‘见’性的纯洁，净化身心微观习气，

就真正进入解脱分段生死的过程，证入了‘三摩地’大幻观禅修境界。

此刻的修行者，已经不属于人类，生命的性质已经属于‘神灵’。

神灵归入‘灵’，灵汇入‘光灵’，光灵融入‘纯灵’，纯灵归属‘圣灵’。

‘圣灵’救赎众生，熄灭生命幻境，完整一体的智慧生命，熄灭世界对境的同时，熄灭了觉知存在的‘错觉’，错觉融化的刹那间，觉性在生命之中，如梦中人觉醒梦幻，梦境熄灭就是真实，觉性圆满普照十方。

世间修行者依旧在人间，身心意识健全。

内在却是，诸佛智慧圆满了三界宇宙。

身心之中没有了‘灵’，而是纯澈圆满的智慧体，如目光圆满普照。

三界人间，世出世间，十方圆明，获二殊胜。

此刻肉体身心中，是十地圣贤慈悲智慧圆满，

由身心微观中，自内而外普照三千大千宇宙世界。

身在人间，智慧充满苍穹，遍满微尘刹土，

如钟声出于钟体，其声充满虚空，无所不在。

而十地圣贤，在‘祂’天心中，也只是‘目光’澄清圆满。

世出世间，宇宙苍穹，法界三界，圣贤诸佛，

只是‘祂’一瞥所现。

目光中，‘祂’未曾发生。

‘祂’就在，此刻看文章的‘你我’心中。

‘见’一切了了分明，离一切‘见’，遍‘见’普照。”

老师：祝福你，大师兄。