佛陀教法核心是觉性，无论是奢摩他止观——观察内在如实状态，无论是三摩地幻观——思维修破除“我、人、众生、世界”现象的虚幻，还是禅那修行——觉知身心灵非我，随着习气业力的净化、消融、分解，自性清净展现，持续性的、持久的觉察、觉知、觉照，会在身心内形成“凝聚定境”，经由专注清纯的“定境”，于妄想生灭的相续习气身心中，达到一尘不染，即心离心，即相离相的“清净随缘”安稳状态，所谓明心见性，见性解脱。

于临终前，身心内在“见精”清澈，定力恒常，一念不生，一念无挂，清净心即佛国净土，即可一念顿超无明，往生西方极乐世界。

仅仅是“见性”解脱而已。

未曾解脱的，那些累世业障、妄想、习气、罪咎，依旧存在，于生命深层次中，牵绊着已经“见性解脱”的清净觉知的部分，所以我们看到佛经中记载，一个修行者想要成就，动不动就需要多少“劫”的时间修行，因为旧账未还，新账又欠，业力你仅仅发现它没有用，清净观察它、视它为幻也没有用，任何念头与体验，都是生命存在，和你的意识心愿一样，都具有主观能动的“生命性”。

或者说，你的心意自我、心愿动机，就是由这些无限细腻的妄念习气聚合构成的，你的主观意志，你的观念记忆，你的心愿动机，就是它们在表达，你这个最表面的人壳子，怎么可能触及到，构成人类躯壳的基础因素？

别幻想了，历史上能够出离生死轮回的人，寥寥无几，屈指可数，就是因为人们一厢情愿地认为，理解了佛经，储备了知识概念，就是修行了，佛经知识越充实，修行境界就越高深；或者说，禅修中的清净状态越稳定，修行境界越高深。

可是，你累世劫积蓄的妄想习气、业障因果，没有丝毫消融啊，你生命的性质，依旧是因缘妄想的“存在”啊，存在中具有实际质量的黑暗因素，怎么可能，因为心灵明白了几句佛经道理，就自动熄灭，自动净化，自动消融瓦解了哪？

可能吗？

怎么可能！

这也就是宗教修行中，动不动就要修他个千八百劫的根本原因，一世根本修行不出来的，最多也就是与佛结缘，升往天堂中继续闻法熏习，思维佛义，究竟体证佛性，开启先天觉性，从妄想梦境中，抽离出来一部分觉性，这就是属于“证果”了。

宗教中，修行者的“果位”，指的就是“无生”觉性，在身心之中呈现出来“清净”程度，无生即清净，清净即慈悲，慈悲即智慧，智慧则不迷，于生死相续、无明黑暗中，觉性不迷失，自性不沉沦，心入无生，觉醒本来，自性光明不退，觉性智慧不迷，是“证果”。

可是，除了觉性成就的那一部分以外，生命其余的部分都属于无明黑暗，业障习气构成的生命，这部分生命如何消融净化？置之不理肯定是不行的，掩耳盗铃的最终结果，就是被潜意识中未曾除尽的妄想习气，带入生死轮回之中。

因此，历史上真正解脱三界生死的人，屈指可数。

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耶稣的教法，是“废除时间”的道路。

以圣主的慈悲心，作为修行者的生命底色，用圣灵的纯爱宽恕，作为修行者心意的底色，当修行者的身心意识，逐渐充满爱与温暖，心识思虑的紧张，细腻妄想的恐惧，就会逐渐融化在“纯爱”光明之中。

三界内的时间，是如何形成的？

是众生的“灵性”梦境中，对“存在”的细腻经验沉淀，形成了时间的差异变化，时间又牵动梦境形成了梦境中，境界细腻的差别对比，梦境沉淀为世界，世界的“境界”又反过来凝聚了，认知世界的经验妄想，形成认知世界的“心灵”。

因此，世界是心识的产物。

时间，源于构成心识的经验妄想。

当修行者的，身心意识融入宽恕之爱中，心识习气，在宽恕中逐渐纯洁，经验习气，妄想执迷，在纯爱温暖中，逐渐释放，逐渐净化、融化、分解，灵魂原始的“生命”光明，就会自修行者人间的身心灵，心愿意识深处浮现出来。

因为“圣灵”的纯爱光明，是修行者的身心意识“底色”。

当修行者的人心人性躯壳中，自我习气淡化，心识融入爱之光明之中时，生命的爱与温暖“底色”，就自内而外地浮现出来，爱可以开启修行者心识之中，被习气妄想蒙蔽的“灵”。

修行者的，生命原始“灵性”被爱激活后，就等于修行者站在神灵的高度修行，就等于修行者，在借助圣主的无限威能在净化累世劫的习气妄想，所以修行速度极快。

当修行者的心识，融入纯粹的，纯洁的，温暖且无差别的爱之中，构成心识分别的，极尽细腻经验妄念，被宽恕被温暖，被圣主所接纳祝福，妄想习气在爱与宽恕的神圣中融化。

宽恕之爱熄灭了妄想的恐惧，也就释放了经验的习气。

习气经验融化了，心识分别熄灭了，

时间也就停止，消融，了无痕迹。

习气被释放，离恐惧的，就是平安。

妄想被宽恕，离分别的，就是实相。

心识被消融，超越时间，就是永恒。

实相“不被存在”，接纳熄灭时间，宽恕融化幻相。

于是，修行者通过爱与宽恕的道路，可以横渡生死。

不需要再经历，千百亿劫的修行过程。

只要修行者的内心，充满爱与温暖。

爱的纯洁无瑕，苏醒了生命完整性。

纯爱生命熄灭了心识分别，就废除了“时间”。

宽恕中，灵性之光，就超越时间，回归永恒。

但是耶稣的教法也有不足之处，那就是对于“觉性”的培育程度不足，若失去了释迦牟尼佛，留下的深观法门，思维修法门，诸种培育觉察力、觉知力，增强清净心定力的教法，仅仅凭借人类肤浅的思维意识，去修行宽恕的无上大法，那就是暴殄天物，建立于凡夫俗子的，七情六欲我执浑浊之上的宽恕“标准”，修行者最多只能获得天人福报，连最基本的“明心见性”的程度都达不到，如何妄想能“横渡生死”，超度天堂？

修行耶稣教法，是要以佛陀的清净修行作为基础，当修行者身心清净，觉性湛然，心灵“见精”明晰纯澈，在“见精”清澈稳固的基础上，践行“宽恕”，宽恕的就不再是人类生活中的具体“言行事件”，而是宽恕了眼前所见的“世界名相”，以及宽恕了，被世界名相所“活着”的自己。

能所双亡，法我皆空，才是“真宽恕”。

圣主平安性，才可以完整呈现。

平安性即如来寂灭性，寂灭性即圆满慈悲心。

以清净出离心，践行纯爱宽恕法。

让修行者在“活着”的梦境中，横渡心识妄想生死。

身心内在温暖安宁，纯爱熄灭生灭妄想。

平安性中觉性澄圆普照。

灵性回归圣性极乐天堂。