“奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。”——释迦牟尼佛

妙哉妙哉，觉悟实相，如此不可思议。

“我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得。”

“若人言如来有所说法，即为谤佛。”——释迦牟尼佛

修行者，是“实相”与“幻境”之间的中介桥梁。

我无法描述“实相”，只因实相中，“无我，亦无幻境”。

这是极尽微妙的禅乐，殊胜庄严，美妙绝伦的“极乐圆满”。

“祂”，渗透在意识中，却不被头脑所理解。

“祂”，投射在认知内，却不被心灵所分辨。

“祂”，充满在体验内，却不被感受所沾染。

“祂”，周遍身心细胞，却不会随身心死去。

不可以，用语言直接“指称”祂；不可以，用意识直接“理解”祂。

不可以，由情志直接“感知”祂；不可以，以思量直接“觉受”祂。

不可以，经体验直接“描述”祂；不可以，受敏锐直接“觉知”祂。

“祂”，是毫无“获得”的，究竟解脱。

“祂”，是不被“所获”的，不动如来。

“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》

修行者，不是这具身体，也不是肉身形象。

修行者，失去了头脑思维，记忆在安宁中消融。

修行者，意识在肉身大脑之内，意识却在心识认知之前。

大脑思维记忆，与心灵认知之间，是“意识”。

意识牵动心灵认知，认知推动意识，调取记忆思维，形成“自我”体验。

修行者，是心灵认知无法触及的“静默”。

修行者，是意识人格无法理解的“释然”。

修行者，是思量习气无法染着的“妙乐”。

修行者，是刹那觉知无法明察的“实相”。

当细念习气构成的身语意，“分别见”越来越清淡清晰，透明时，

不被分别心阻碍，不受分别见蒙蔽的“祂”，超越身心浮现全貌。

在这具身心意识的肉身之中，

苏醒了究竟释然的空乐觉照。

失去了“自我”的过去，消失了“人格”的情志，熄灭了“自我”体验。

融化了“活着”的痕迹，逝去了生命的“气息”，涣散了认知的“惊悸”。

在浓郁滚滚遮天蔽日的习气海浪中，是妙乐殊胜，清净的“智慧德相”。

由妄想细念刹那相续，所构成的生死轮回，是倒映了“实相”的梦境。

而实相中，却实无“倒影世界”，实无“三界六道”，实无“生死众生”。

修行者的“实相”，是不可说的。

因为所有“能说”，与一切“所说”，

于实相之内“未曾发生过”。

未曾发生，究竟涅槃。

从未生灭，是为究竟。

颠倒既除，实相非相，亦非非相。

究竟圆满，寂静妙乐，如如不动。

不可说，是“如来智慧德相”。

无所得，是“众生本来面目”。