真修行者，必定回避人间。

回避人间，等同于，回避了“心愿人格”，与“头脑意识”的相续。

因为人间世界，本质上，是心灵认知体验，与意识概念聚合形成的“境界”。

世界，由物质名相构成。

名相，是心意分别投射。

心外无物，是佛法修行的基础观念。

若离开“心外无物”的，基础佛法认知，

学习浩如烟海的佛教典籍，皆是外道言论。

忽视，现实人间世界的名相。

忽略，心愿人格对外界世界的贪恋。

随着心愿主观意愿的扭转，心愿从物质名相中超越。

心愿，开始向内认知，去认知心愿背后的，微妙精细体验。

随着心愿中，认知细念的呈现，心愿感受逐渐淡化，情绪感知随之消散。

随着心愿主观意愿的淡化透明，头脑意识，记忆思维，就开始脱落。

当人格主观意愿，以及头脑意识记忆，

从心灵认知深处，浮现的“细念”中脱落后，

细念的“你”，就浮现出，细念中蕴含的记忆，记忆就是习气。

习气，是细念对往昔生命经历的回忆沉淀。

细念对生命经历的，经验储存，形成了习气的惯性。

习气惯性的川流，塑造细念，形成细念习惯性的“情志”特征。

细念与习气，交融相续构成的“情志思虑”，就是人类的灵魂。

灵魂，在“主观意愿人格”背后，是“心意自我”内在，储存的“情志思虑”。

灵魂，不是我们的人格自我意愿，我们的意识与感受，无法触及灵魂。

只有，当人格自我，主观意愿，处于“心不在焉”散漫的状态时，

在你内心感知的深处，会，透出灵魂的“思虑情志”。

思虑情志的“你”，具有，与心愿意识的“你”，截然不同的人生认识。

心愿人格的主观意愿，认定，人间这具肉体形象，意识思维就是“自己”。

而灵魂，心灵认知背后的“情志思虑”，

却有一种，被现实人体形象“蒙蔽”，以及被自我感受“局限”后，

“身不由己”，却无可奈何的，渴望解脱，却无从下手的“无力感”。

灵魂，透过人类“心意”的躯体，看到了原本“不存在”的现实世界。

灵魂，在情志思虑的记忆中，有着对，细念对生命经历的习气记忆。

灵魂，本能地，觉知“自己”并非是，这具人间的身体形象。

可是，人间世界中，却没有解答灵魂“疑问”的知识书籍。

于是，灵魂，也就是人格主观意愿中，

深藏在，心灵认知背后的“情志思虑”，

无奈且无助地，借助人体形象，借助自我心意，向人间世界提出疑问：

“我是谁？来自哪里？去往何处？”

“未生我前，我是谁？”“身心意识分解后，我在何处？”

围绕着，灵魂所提出的，生命终极问题，

人间历史中，依据不同的文明，不同的文化，形成了许许多多的“宗教”。

宗教的文化核心与目的，就是围绕灵魂疑问，而展开的对“生命”的诠释。

宗教对灵魂的诠释，不全部都是“错误”的。

但是并不究竟，更谈不上圆满。

因为，宗教不等同于“神佛”。

唯有觉悟生命终极实相的，悲能智慧，

才具有解释灵魂实相，超度灵魂出轮回的能力。

若人间没有真神，大菩萨的降临，三界六道就不存在“解脱”一说。

人类心意人格，所理解到的“修行”内涵，

不过是借助宗教文化，加强自我人格体验的，另一种禁锢灵魂的镣铐。

因此释迦牟尼佛说：如来以大事因缘出现于世间。

何为大事？宣扬佛知见，宣说如来第一义，宣说如来正法眼藏。

如来驻世间，大菩萨应世界，是为“大事因缘”。

因为此二者，已经从“灵魂”境界中解脱。

超越了生死，随顺因缘，却无生无灭，随顺因果，却究竟涅槃。

面对死亡的步步紧逼，面对死亡的不可避免，面对死亡的无助黑暗。

世界上所有灵魂，都渴望真神降临，将天堂的永生带入无助的人间。

因此，人间几乎所有的魔鬼，都潜藏在宗教之中。

借助人类对死亡的恐惧，以神佛的名义攫取人格，恐吓灵魂，敲诈财富。

久而久之，人们对宗教心怀忌惮，对神职人员本能地回避。

甚至于，对于真修行者，也抱有深刻的怀疑心。

觉得我，也会随着时间流逝，暴露出贪图人间财富名利的企图。

拜托，我从十九岁开始修行，到今年整五十岁了。

从青葱少年，熬成了老头子。

整整三十年，我耗费自己珍贵的青春，全心全意扑在真理中。

不止一次放弃唾手可得的，人间巨额财富，跻身上流社会的机会。

时至今日，人都老了，我要人间名利地位何用？

年过半百的老头子，一天天接近死亡的结局。

我不去劳心费神，灵魂从死亡中解脱的工程。

却要，一头扎进，我前半生早已彻底放弃的“人间”。

这不是很荒谬很可笑的事情吗？

我是修行者。

心无旁骛，只看真理，只认天堂的修行者。

“祂”，透过“我”，在人间传递出，如来究竟智慧，悲能实相状态。

给予世间灵魂，一条解脱生死，回归生命天堂的“金线之路”。

说得通俗一些，人间世界中，“我”的身体形象，“我”的人格心意，

是传递“祂”意志的，一个传声筒。

人间的“我”，并非是真正的“我”。

真实的“我”，是从未产生出“自我”的，那个巍峨恢弘的“悲能”。

作为一具躯壳的“传声筒”，

主观意愿的“人格”自我，是，绝无胆量，也绝无意图，

去冒领“祂”的天威，为自己人格意愿，在人世间获得丝毫好处。

我不敢，也不愿，更不能。

信仰，必须清白。

唯有极致清白的信仰，才谈得上虔诚。

唯有殉道者，才配称为“修行者”。

修行者，身心自我内在的灵魂，是“雾化”的状态。

雾化状态的灵魂，呈现出，构成灵魂的，无限微观细念与习气微粒。

习气颗粒之间，有空隙；细念相续之间，有间隙。

间隙中，就透出来了，生命“见精”清澈的光芒。

人类修行者，安住在身心内“见精”纯澈光明中。

久而久之，见精就会在，身心意识内，拓展出稳固的空间。

这种纯澈凝定的空间，不受人格心意的左右。

纯澈的空间，与肉体心意同在，却不被心智意识挂染。

这就是“奢摩他”，止观境界。

普通人的灵魂，是从人体意志表面，往心灵深层内在“见精”走的。

而修行者，是经历死亡后，苏醒了法界无生无灭的“觉性”。

觉性透过觉知，折射出“灵性”永恒的，光明极乐生命天堂。

也就是说，修行者是从生命内在，往人体意识表面上突破的。

透过习气与细念的间隙，“见精”清澈光明之上，还有“知觉”。

知觉状态，类似于神佛的“婴儿”状态。

婴儿在沉沉的梦境中，梦到了“世界”。

梦中，见到世界的“见”，在梦境中呈现出“见精”。

梦中，所见的世界“境界”，呈现出地水火风见识空，构成能量宇宙的基础元素。

也就是说，“见与所见”，“能与所能”，呈现出业力缘起的“三界六道能量宇宙”。

修行者，自我心意内在，情志思虑的“灵魂”，处于雾化状态时。

法界觉性智慧普照，与生命灵性光明天堂，同时同步地透过“知觉”梦境。

具有生命性的“智慧灵性”，以感应力的清澈，照入“雾化”状态的灵魂境界。

这就是“三摩地”，大幻观的修行，也是雪山教派的中观“大手印”修行。

在“感应力”的清澈灵动中，

情志思虑的“灵魂”，以及心愿人格的“自我”，以及心意相续的“世界”，

统统呈现出“梦境”的本质。

“世界”真的真的，是心意深处，灵魂蕴含习气投射出的“幻影”。

随着觉照智慧，与灵性光明的强盛，感应力在“雾化”灵魂中的强盛。

就好像，在一片漆黑的电影院中，开启了几十台大功率的“探照灯”。

随着电影院内强盛光线的绽放，电影屏幕上的“世界影像”，就同步地淡化了。

修行者，在“知觉身”的层面上，仰望天堂沐浴生命之光。

修行者，透过“雾化”状态灵魂，俯视三界六道微尘苍穹。

修行者，苏醒的法界空性智慧，伴随着永恒的光明天堂。

时不时地，窥测那“悲能”的巍峨恢弘。

悲能中，一切境界都是自动融化的。

所有生命因素，心识分别，细念习气，于悲能中自行融解。

悲能中，熄灭“我相，人相，众生相，寿者相”。

“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来”。

微尘宇宙，十法界众生，是为“一合相”。

一合相者，即“不可说”。

于缘起相续中，未曾“发生”。

亘古未来，清净涅槃，十方三世，如如不动。

名“禅那”。

人间对于我，完全没有丝毫吸引力。

人间的“我”，只是“祂”，慈悲心留在因缘幻相中，给灵魂赐予解脱的机会。

我，不为“我”自己活着。

或者说，“我”活着的每一分钟，

只为如实地，留下“祂”在这个时空世界走过的足迹。

殉道者，才是，“修行者”。