你站在镜子面前，镜子投射出你的样貌，你在照镜子。

你认为影像是真实的，所以镜子是真实的，故而照镜子的人，也就是真实的，那么，镜子中的这个影像，就是真实的你自己。

如果你，将镜子投射出来的影像当作你自己，你就会因取舍镜中影像的分别，因为认识镜中的影像，而被认识迷失了认识自己的原始认知。

被认识镜中影像，从而迷失原本的认知，你本来的自己，就会随着对镜中影像的分辨，而妄想塑造自己，分别塑造出各种不同的自我形象与体验。

如果镜子蒙尘，你会认为，自己是一个灰暗卑微的人；如果镜面弯曲，你会将哈哈镜中的奇形怪状影像，当作是另类的千奇百怪的自己；如果镜面上涂满金粉，金粉投射出的影像，辉煌灿烂，你会认为自己是上帝是神佛；如果镜面沾满油污，油污幻现出朦胧影像，你会认为自己是妖魔。

影像会随着镜面的构成条件，展现出百千万亿不同的样貌，你若将被镜面投射的影像当作自己，就会被百千亿样貌牵引了自己原本的认知，成为百千亿随缘变化的幻色业果，心随业往，业引心识，妄业相续，即六道轮回。

影像是现实生活中，你的身语意，意识觉受的体验；镜子上的灰尘，累世习气业缘；镜子是我们的心灵愿望，站在镜子面前的人，是我们的心识，而站在镜前之人，心灵深处的明晰清澈，是众生圆满离生灭，普照十方的觉性。

觉性中，明晰离幻，幻灭觉空，无挂明晰纯澈，于明晰中熄灭明晰，在纯澈中脱落纯澈，不可得，不可说，当下圆满，如如不动，是如来。

看到镜子影像有污垢，试图擦拭镜子上的灰尘，让影像干净的，是凡夫众生。

试图擦拭镜中影像，让影像明晰纯正的，是外道修行。

认识到影像是自身的投射，去依据影像反观自身，擦拭站在镜子前身体的，是小乘。

认识到镜子本身是因缘和合之物，照镜子的人，原本也是虚幻，在因缘虚幻中，无取无证，不即不离，体证身心原本清净，镜面无挂尘埃的，是大乘菩萨道。

在认知镜面，认识倒影，觉知照镜子的自我体验中，明晰觉了一切认知，认知无挂一切分辨，认知本来纯澈，不为丝毫认知，所牵引改变了明晰。

认知，脱离所知，无染即明晰，无挂即自由；所知融化，认知本无生，无生即无灭，无来亦无去，寂静名不动，诸法名涅槃，是如来清净法身。

当你不再执迷镜子投射出来的影像，不被影像牵引的心，就不再被镜子与镜子投射出来的影像所蒙蔽，你会觉醒镜子面前的自己。

既然镜子中的倒影并不是你自己，那么，投射倒影的镜子，也并非不变永恒的真理。

失去对镜子倒影的依赖，也就摆脱了对镜子本身的欺骗，那么，你将遗忘镜子倒影中，各种因缘构成投射出来你的样貌。

认知镜子中倒影的认知，不再被所认识的影像所迷惑，分辨影像的分别取舍心脱落，你，将会从分辨自我样貌的认识分别中，解脱了分辨认识对认知本来的束缚。

认识熄灭了，镜子里的倒影，与投射倒影的镜子，以及站在镜子面前的你，都脱落了，犹如在湖边行走的人，不再被湖水倒影所迷惑，离开湖面后，也就遗忘了湖水中的倒影，以及投射影像的实体，你将不再被行住坐卧，音容笑貌，觉受感知，认知分别所欺骗。

你在妄念相续所现的觉受感知、音容笑貌中，清醒清晰觉照妄念生灭，清醒明晰无挂，如如不动。

你在习气相续，业力聚合的行住坐卧、身心思维中，明了观察自我与他人，觉察愿望与世界，观察中，明晰离幻，幻性无得，并无观察者。

行住坐卧，身心思维本自无生，无生即无得，无得即涅槃，故而，行住坐卧皆是说法，嬉笑怒骂皆是方便，八万四千累世妄想，即成八万四千方便救赎法门。

何为永生？不死也！生死唯心现，生本如幻，幻不可得，性自无生，无生即无灭，无灭名永生。