心不在身内，心不在身外，那么心究竟处于何方？
云彩浮现虚空中，你说，虚空是在云彩的外面呢，还是处于云彩的内部？
是依云彩的固有名相，而说有内外虚空之分别。
若知云彩原本虚幻，色性即空，试问空性可有内外否？
我们凡夫，将肉身作为身体，将意识看作自我。
将身体内，驱使意识进行分别思维，驱动六根取舍信息感受的觉知，视为神识。
被习气凝固的觉知，由妄念觉受牵引，呈现出我们的灵魂。
灵魂，是众生累世无明，心识妄想所呈现的习气业障。
灵魂犹如虚空中云彩，依云彩的存在，而说有生死轮回，依轮回而说有虚空不动。
依心灵觉知，对存在之取舍，而说有时间空间，天堂地狱，生死轮回。
愚昧之人，渴望脱离生死，离苦得乐，永生常驻。
却不知，永生之人，恰恰是生死之源。
永恒与刹那，苦与乐，生与死，皆是心识所现迷茫。
法界圣贤，返观内照，依清净觉破无明惑。
了知诸心不可得故，以无所得心，心无所住，而自证圣智。
以无生性空作为清净离相身体，以普照觉性圆满智慧无漏心，以明性圆融呈现无限广袤生命。
法界圣贤，神灵众生，身光明澈，如太阳光，月亮光，灯光，蜡烛光，篝火光。
光明间互摄互用，无有阻碍，无有滞涩。
神灵依觉醒自性，空性绽放的程度，呈现法性光明的范围。
光明的形态，是诸神的身体。
形态的范围，是智慧所展现。
而光明驱散黑暗的——性质，是纯明觉照智慧的——圣灵。
觉悟，就是光明；光明，就是生命；生命，就是世界。
觉性离幻故空，明性离暗即觉，空性无生即明。
觉明空一体一性，无染无碍，无挂无漏，无生无灭。
因无所得故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
故而，正法修行者，不离心外求，试图获得神灵之永生。
而是，深观自心愚昧贪婪，自净其意，离幻即觉。
佛说，不需求真，只需离幻，幻灭垢尽，非幻不动。