问：请教，1.小乘见道果和阿罗汉果的所断和所证是什么？

答：奢摩他是观心修行的道路，因为行者有心可观，故有清净观心者，因为有心可灭，则有圣果可证，必有境界所成就。

因有境界所成就，则必有感知境界心，因有圣果所得故，必有所得心来承载，故而所证所断，皆不脱识阴存在感，觉知受——色受想行识五蕴熏染，如人除草，只是割除了草苗形态，却没有将草根彻底拔出。

清净观心的功夫，只是熄灭了烦恼名相，而烦恼种子依旧深藏在阿赖耶识中，在心识细腻的习气川流中往复，神识依旧在三界生死中轮回。

有所得果，必定有承载所得果之心，心色相续就是轮回。阿罗汉所断的，是自心烦恼名相；所证的，是烦恼色尘熄灭后，心灵觉知清净绽放的，纯明心光，心光与十方三世如来心光，相互辉映，照自己与众生八万劫生生死死，心如明镜一尘不染，映照诸相明晰不动，是为奢摩他。

2.大乘见道的所断和所证是什么？

答：大乘所断，是觉醒所断不可得，亦无有能断者，于生灭诸法、身心我执、思维意识、情绪感知中，无取无舍，无染无挂。

在身心意识、习气欲望中，保持了了觉知，清醒明晰；明晰无挂身心，清醒熄灭思虑，烦恼本不可得。

不可得即性空，性空即无生，无生即无灭，无来无去，清净遍满就是觉悟。

故而大乘所证，是人无我、法无我，法我皆空，烦恼即菩提，身心如幻，离幻即觉，生死即涅槃。

3.佛说一切法没有差别，指的是什么？

答：法由心生，心生法生，法由心灭，心空法空。

色不自色，因心而色，心不自心，因色而心，

心如梦法如幻，心随法转即生死，法灭心空即菩提。

何以故？心法本空，性清净故，清净即无生，无生故寂灭，寂灭无所得，故如如不动。

因过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，诸心无得故，诸法性空。

诸法性空故，法性涅槃，涅槃平等故，而随诸性起，无取无证，随诸心显，落落清净。

是故色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，是故色性即空，性不可得，平等无差别。