问：您不是说自己2016年初进入了法界吗？怎么到了2018年初，反到了三界顶端啊？
答：这里牵扯到一个关键问题，就是对于“我”的定义。
外道认为，自我是虚幻的，真理是实有的。
因此通过修行，自我得以不断地净化，最终消灭自我，达到与真理合一的境界。
我即梵，梵即我，真理与我统一，因此永恒常驻。
整个修行的过程，犹如登台阶一样，层层递进，最终达到无我的圆满。
犹如盖房子，旧房子换成新房子，茅草屋换成宫殿，宫殿换成宇宙，就是圆满了。
整个修行无我的过程，最终所证的圆满境界，是可以被获得的。
有所得，必有能得者，生灭轮转则生死不休。
故外道修行，哪怕获得了升天的巨大功德福报，犹如仰天射箭，终归坏灭不脱生死。
而佛法修行，认为自性即佛，佛是众生本性，并非向外获得。
自我与真理，都是建立于自性之上的虚幻。
所谓虚幻并非是没有，而是“不可得”。
并非是色相是空，而是色性是空。
空性无所挂染即清净，性空无有生灭即庄严。
自我，是心识觉知，取舍六根色尘，根尘幻现的“业果”。
世界，是自我体验，与意识交织，牵引觉知所现的“业境”。
自我与世界，本质是虚幻，唯心所现，唯识所变。
心不可得，故诸法性空，法我皆空，本来寂静名佛。
正法修行者，依佛法深观身心实相，证身心如幻，照五蕴皆空。
觉知离觉，离分别即是明性，明性离暗，非幻不动。
远离颠倒妄想，解脱生灭轮回，无生则入法界。
法界无修行者，修行身心本不可得。
没有可证真理，依虚妄而说有真理，破除虚妄后，真理一同熄灭。
远离身心意识，解脱思虑语言，脱落体验感受。
不可思议，不可说，无所获得，不可得。
即在身心意识，即在思虑语言，即在体验感受。
如虚空性，随顺云彩缘起，周遍不动，恒常寂静。
心业逐渐清净，则觉性由心内绽放，如阳光穿透云层。
穿透云层的光芒中，明性不受光明形态所牵引。
明晰无挂，是觉性无生，无生无灭，即是空性，性空无碍，即觉满十方。
犹如一所房子，只要你拆掉构成房顶的一块砖，就可以看到房外的虚空。
内外虚空性是一体的，看到屋外的虚空时，就觉醒了身心内在的空性。
你只要体证了，身心内在的空性明觉，就与法界空明觉海合为一体。
觉心即法界。
只要觉醒了，内心清净本性，明性觉照身心，从此不会被身心房子所蒙蔽。
犹如六祖慧能大师，在路边听闻一句“应无所住而生其心”，当下觉悟本性。
但是觉醒后的慧能大师，依旧要经历很多年的修行，才能圆满自性觉性。
这就是觉成就，2016年初，我拆掉了居住了万劫的房顶。
见到外界虚空的瞬间，也觉醒了身心房屋内，空性不变的明晰。
但是房间剩余的墙壁依旧存在，因此还有一个不断净化身心，继续拆房子的过程。
房屋剩余的墙壁，就是烦恼障，就是构成我执识的心灵思虑与觉受体验。
自我是想阴的表达，自我融化的过程，就是想阴消融的过程，就是入三摩地修行。
心灵觉知清醒，觉性无杂的纯明，依觉知在身心内在绽放，如阳光普照宇宙苍穹。
纯明心识，不再被眼耳鼻舌身意六根挂染，清净觉知，照破色声香味触法六尘。
意识思维，记忆概念，从心灵觉知中脱落，欲望情绪，体验感受，在清澈觉知中消融。
于是，你进入到三摩地上层，想阴破，入行阴流。
失去了凝固自我体验的细腻习气经验，就解脱了累世劫，刹那妄想的束缚与蒙蔽。
心是透明的光，是自由的清澈，是圆满的安详，是周遍的庄严，是极耀的大乐，是充满的大爱。
你只是单纯觉知，纯明觉知脱落了心灵。
超越所有光明与黑暗，超越了一切细腻生灭。
你没有形象，宇宙众生形态皆是你的表现，你没有形体，一切存在与不存在都是你的表达。
抬抬手，你可以触及宇宙时空的尽头。
因为时空，是觉知在波动，存在是确定的觉知。
这就是一念无明、觉性困顿、身心根本、时空源头、宇宙基础、众生命源、三界初始。
所觉即觉者。
觉知，熄灭了所觉。
也就是在不久的未来，细腻生灭妄想彻底灭除时。
生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。
就亲证了人无我，法无我，身心脱落，圆满了法界，自性觉明与法界明性合一。
此处称为“觉圆满”，入佛地。所以，逻辑上的推论，并不适合修行者的实证境界。
真实的觉悟，是不可得之当下。
如如不动，清净涅槃。