问：您以何种法门而成就？您推荐学生修行哪个法门？
答：烦恼名诸法，无心是法门。
天上有一个太阳，倒映在大海、湖泊、溪流、池塘，乃至锅碗瓢盆存水中。
器皿存水中倒映的太阳，毕竟不是太阳，太阳不因为倒映，而被器皿所分割。
太阳比喻真理，器皿比喻法门，一切法门皆因倒映真理，而成为修行宗派。
太阳不会改变，依倒映器皿不同，而有大小不同形态。
真理不会改变，依众生业缘不同，所现八万四千法门。
任何宗派，本身不是真理，而是过河竹筏，是通往真理的道路。
若以法门宗派之差异，去衡量真理之高下，犹如执迷指向月亮的手指，
既迷失了月亮的所在，也丧失了手指的作用。
我只是极度渴望真理的人。
并不是依据真理渴望成就的人。
见证真理的光明，追随真理的过程，对于我，已经是终极的回报了。
除了真理，别无他求。
我只仰望真理，而漠视法门之间名相差异，忽视宗派间高低贵贱，摒弃宗教中身份等级。
因为倒映太阳的任何器皿，都不是太阳本身。
因为见到了太阳，任何器皿都可以，成为倒映太阳之方便，方便即法门。
而并非是，所有器皿都能倒映太阳，器皿本身不代表太阳，法门非真理。
佛说：唯心所现，唯识所变，法无定法，万法唯心。
佛说：法尚应舍，何况非法？
因为追寻真理，我修行过道教，经历过邪教，研究过瑜伽，最终深入禅宗。
道教的核心思想，认为生命缘起于道，道生一，一生二，二生三，三生万物。
阴阳循环生生不息，而现五行相生相克，五行循环成立世界。
人体与宇宙，皆外生于五行，内合于阴阳，故而道家修行强调：天人合一。
形体打坐禅修，调摄阴阳五行，寿与天齐。
心神虚静内敛，摒弃身心杂念，神与道合。
最终达到天人合一的境界，身心自我皆化于道，遨游苍穹宇宙，位列凌霄仙班，随缘变化无穷无尽。
佛教的核心思想，是明心见性，觉悟成佛。
何为性？性随心现，心灭性空，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。
何为心？元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。
觉性眯盹，错移生幻，幻牵眯盹，而生心灵觉知；觉知即妄念。
觉知取幻境，而生觉受习气。
习气凝固觉知，觉知形成细腻境界，而成为想。
境界渲染了凝固觉受，赋予觉受以体验。
体验的相续波动，树立起想蕴境界中，对体验牢固不破的认知。
认知就是我执识。
依认知的我，而投射出——我的意识、我的肉体、我的体验、我的感受、我的存在、我的人生、我的世界。
依心灵认知，而有了被认知的——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
我们所说的自我，就是心灵思虑之想，与头脑意识之间，习气波澜与妄想分别，交织循环的状态。
因缘宿业状态之中，确实没有一个，固有不变的自我真实存在。
而宇宙时空，自然世界，缘起于心识觉知，对觉知存在的，一念分别。
分别割裂了觉性，移动蒙蔽了清醒。
佛说：云驶月运，舟行岸移。
心灵本是觉性一错念，那么建立于心识之上，分别心所现宇宙世界，皆是虚幻。
过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。
诸心虚幻故，诸法无所得，诸法无得故，诸心本无生，诸心无生故，心法自涅槃。
涅槃清净故，无灭亦无生，无来亦无去，无取亦无舍，诸幻熄灭，非幻不动。
佛教以直指人心，明心见性，见性成佛为宗旨。
针对的是，我们随业缘幻现的肉体身心，通过种种方便办法，开启众生无明心灵。
宣说究竟圆满法义，开示方便解脱道路，破除众生累劫习气妄想。
妄想熄灭就是正觉，习气除尽就是如来。
禅宗，是以精要法义直面梦境，以理性破除体验，诸幻熄灭，非幻不动。
瑜伽，是以体验净化消融意识，以境界提升熄灭妄想，幻灭觉圆满。
而凡夫身心，是由心识妄想，与习气体验，这二种业缘交织构成，妄想名所知障，体验名烦恼障。
所知牵引烦恼，烦恼推动所知，心意轮转即名轮回，业境更迭是为生死。
依究竟透彻法义，破所知障，形成了禅宗修行体系，涵盖了奢摩他、三摩地、禅那、净土。
依禅定体验境界，破烦恼障，形成了瑜伽修行体系，包括了观想、瑜伽、修行明点，以通经络。
你恋爱了，爱得死去活来，爱得刻骨铭心，爱得昏天黑地，爱得海枯石烂。
你爱的人，似乎并不爱你，对你爱搭不理，你悲痛欲绝，你借酒消愁，你无力自拔，你痛彻心扉。
于是想要与此人断绝关系，可惜的是，你有心无力，无法凭借自己的力量去舍弃对方。
无法舍弃的就是业力，是你内心贪爱所现引力；无法离开的就是因缘，是你内心分别所现牵挂。
于是你找到了导师，试图通过导师的智慧，破除内心的痛苦，离开爱情泥潭还给你自由。
一位导师说：你所爱的人，本质就是骗子，并且有理有据列举出，此人种种骗人证据。
在强大的事实面前，你不得不承认，对方是骗子的事实，于是爱欲之心淡化了。
禅宗核心是智慧。
淡化了爱欲的心，不知不觉就忘记了此人，身心单纯健康不再痛苦。
这属于禅宗修行，以究竟法义直指人心，以圆满智慧破除烦恼。
妄念熄灭，则烦恼无生，无生即清净，随缘不动，如如圆满。
而另一位导师说：你所爱的人，不够完美，你应该拥有一位更加完美的爱人。
恰好导师我，认识一位绝代佳人，无论美貌、品行、智慧、气质、身份、财富、地位，都属佼佼者。
千载难逢，过时不候，只要你见到她，就一定会爱上她，从而遗忘你目前的爱人。
与这位神一般的爱人结合，才是你生命唯一的选择，你会因拥有她，而获得永恒的幸福。
瑜伽核心是觉受。
以清净体验，取代浑浊欲望，以净化心灵觉知，取代人心贪浊。
习气净化，则觉性湛然，湛然觉性无得无碍，无得即空性，无碍即普照。
普照十方，则觉满法界，不变随缘，清净庄严。
这属于瑜伽修行，以欲勾牵，渐入圣境。
瑜伽属于修“大幻观”，属于三摩地修行方法。
但是在历史传承过程中，瑜伽参与了印度教派中，性力派的内容。
推崇以人体中先天携带的，本性的力量去转换身体，发掘肉体深邃经络，开启神通法力，以神通来摧灭习气。
以破除觉受体验的道路，最终融化觉知、认知、意识的妄想。
因为任何分别、意识、概念、记忆、认知、思虑、妄念的基础，无一例外，都建立于体验觉受之上。
体验是细腻的觉受，层层累积而成状态，妄想是细微的妄念，聚沙成塔而成境界。
我们人类，就活在心灵体验感受，与意识记忆交织的过程之中。
或者说，人类认为的自我，就是心灵体验，与意识分别，交织所现的业果。
我们所说的心，就是内心的感受，当构成感受的，深层的体验觉受，被精细能量所净化融解时，
附着在体验之上的，感受认知与意识思维就会脱落。
但是这种修行方法，因为过于注重心灵中，体验境界变化的微妙。
境界体验就一定会牵引沾染，蒙蔽心灵觉知。
心性觉知，无论陷入心灵任何一层，习气形成的境界体验中，都属于入魔。
一旦入魔后，此人就很难从魔境中清醒，就会在自我修行，成就的幻境中堕落。
陷于自我体验中不能自拔，沉迷觉受境界中无法解脱。
佛说：不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
不论任何一种修行法门，只要是以自我修行境界获得为目标，
推崇在佛法中实现自我价值，以真理标榜维护自我形象，
高高在上目空一切，排斥他人唯我独尊的，一定是魔鬼。
佛是清净心，离我、人、众生、寿者相，心于四相无染，自性平等是名佛。
在深入研究了瑜伽经典义理后，与禅宗法理奥义进行思索对比后，
最终认定禅宗，是如来正法眼藏。
禅宗是直指人心，明心见性的要诀捷径，于是彻底投身于禅宗修行。
在往昔的修行岁月中，我也是由凡夫身心起步，依据经典一步步净化身心。
随着心灵不断地净化体验，意识也就不断地深入佛义，实证觉悟者们留下来的心印妙觉。
过程中，必定会因心灵境界的不断提升，而展现出对佛法内涵不同层次的认识。
通过不断地否定自己，从而脱胎换骨，达到与自性妙觉合一的境界。
修行者不是觉悟者，唯有大觉者，所说法义圆满无漏。
而修行者，都会因自心自身业力之障碍，阻碍自性圆满呈现。
在修行过程中，行者难免有境界偏颇，知见错谬之处，包括我也一样，在过去讲法时，必定有错谬偏颇之处。
《杂阿含经》中记载，释迦牟尼佛在世时，也经常推翻自己所说的法义。
往往在他深入禅定几个月后，出定时告诉弟子们：前几个月我告诉你们的法义，有不究竟的地方。
因此修行是一个，不断净化心灵、不断觉悟自性的过程，不要将某一境界的法义，当作佛法的全部。
全部的佛法，就是全部的烦恼，熄灭烦恼的方法，就是佛法。
佛法唯有一心，心生种种法生，心灭种种法灭，心空法灭，诸法性空，随缘不变，则法法皆是佛法。
虽然我以禅宗修行，以三摩地作为主修道路，以《圆觉经》《楞严经》《楞伽经》作为依据经典，
但是让我推荐一个法门，那就是“净土法门”：简单安全，单纯放心，三根普被。为众生广开方便之门，生念阿弥陀佛，死去极乐世界，社会稳定，家庭和睦，身心健康，皆大欢喜。