凡夫俗子只爱利益，对幸福生活的渴望，牵引着心灵觉知，凝聚着累世业习。
真实的生活，催生出烦恼的真实，欲望之获取，获取了痛苦与恐惧。
无法割舍的贪恋，演化成跌宕起伏的命运，极度珍爱的自我，塑造出无法逃避的死亡。
正如瞎子看不到光明一样，凡夫绝对看不到真理。
因为真理不在喧嚣的企图之中，也不在逃避的恐惧之中。
只有那觉察自身烦恼，醒悟自身处于黑暗的人，方能觉知光明。
初学佛者注重感受，基于解脱法义所净化的体验，
可以从根本上扭转，人类意识对世界形成的常规概念。
超出凡夫浑浊体验的，安宁柔和清净感受，足以令人对佛法产生信心。
基于清净感受的信心，才可以推动意识对法理，进行深入的思维理解。
于是初学者，一定是以实践出离心，反转人心渴求的方向，来证入甚深觉醒法义。
修行者唯论信仰，依信仰的虔诚度，摧灭身心欲望对心灵的蒙蔽。
欲望身心，由感受意识交织而成，业身幻心中，难以见证真理的纯度。
而信仰真理的纯粹，犹如深沉黑夜中，指引灵魂前行的一束光。
信仰越纯净越深刻，信仰所现光明，在身心中就越强烈。
对真理绝对的信仰，纯洁的心绽放强烈的光。
足以突破意识身心的浑浊，在习气感受中见证内心的纯度。
纯度，就是真理的标准。
修行大成就者，宣扬真理就在净化，依真理的标准修正余习。
真理是对实相的描述，依据描述，修者净化身心，身心熄灭接近实相。
心还原了真理的纯净，则真理与修者同时脱落。
实相本无描述，修者与真理只是道途，犹如过河竹筏本是方便。
我与世界，善与恶，美与丑，贵与贱，贫与富，如幻如梦，境界不可得，心意无所得。
法我皆空，落落清净，庄严寂静，圆满无生，是为成就。
觉悟者即实相，实相非相，亦无非相。
实相离分别，言语道断，不可思议，心行处灭。
于一切法中，无生无灭，无来无去，无垢无净，寂静无得。
是故，烦恼即菩提，依烦恼而有法门，心灭法空，一切法皆是佛法。
缘起缘灭中，无取无舍，清净随顺，如如不动，是名说法。
是故，生死即涅槃，依生死而说涅槃，生死性空，空性不动即涅槃。
故云：若人言如来有所说法，即为谤佛。
是故，行住坐卧法法清净，嬉笑怒骂皆是说法。
于生灭法中，未曾发生的，是如来。
于诸心境中，应无所住而生其心，心心无挂是诸佛。