头脑，是感知的投射；意识，是愿望的延续。
记忆，是体验在相续；概念，是凝固的觉受。
思维，是感受之迷离；命运，是因果在回忆。
你我都在，心灵沉睡的梦境之中。
因对梦中，遭遇境界的体验，细致分析的概念，固化了梦中境界。
你我深陷梦境中，彻底遗忘了做梦的人。
被具体、真实、细致的种种生存境界，封闭在密不透风的，轮回往复的心灵迷梦之中。
你真的活着吗？问问自己，你是真的活着吗？
你摸摸你的身体，看看你的样子，回忆你的思维，体验你的感受，感知你的情绪。
“你”，如此真实存在的“自己”，如何不是活着的？
可是，你所“认知、感受、记忆、触摸、体验、理解”到的自己，
何时何地，有一个不变的“主体”永恒存在过？
你的身体由细胞构成，细胞分分秒秒在新陈代谢，生灭不停的身体中，何曾有永恒的“你”？
你的意识由记忆分别，记忆由概念层层叠叠形成，叠加组合的意识中，何曾有不变的“你”？
你的感受由体验累计，体验是心灵觉受逐渐固化，固化觉受的体验中，何曾有原始的“你”？
由身体、头脑、感受、体验、认知，组合而成的“自我”中，
真真切切，确确实实，并没有一个“自己”真实存在，永恒不变。
那么，这个虚构而成的“你”，由虚构所认识到的“世界”，怎么可能真实？怎么可能是真实的存在？
所谓的真实，不过是“自我”的，自以为是而已。
你不信吗？
在你心事重重，深陷于某个情愫之中，无法自拔时，
你全身心陷入自己内心的困扰，此刻，外界的世界对于你，是“若有若无”的。
说有世界吧，可是各种现象，对于心无旁骛的你而言，确实是视而不见。
说没有吧，世界各种现象，似乎依旧客观存在。
而这种客观与存在，只是感知中“记忆”在波动。
或者说，客观世界，是你感知中的记忆在回放。
若感知熄灭，则头脑熄灭；若头脑熄灭，则名相熄灭。
物质现象，将不再构成世界；现象是因缘聚合，由心灵妄想，赋予了现象以“世界”的名称。
而失去了感知，失去了头脑，失去了记忆，失去了“你”的心灵，并未死去，并未消失。
而是前所未有的“清醒”，犹如睡梦之中苏醒的时候，你没有“自己”，却不再被自己所“沉醉”。
原来“自我”，只是心灵被宿业，所“记忆”。
清醒之心，在觉知中苏醒，那不挂记忆的自由，是本来圆满光明。
你观察过婴幼儿吗？
你看一两岁的宝贝，在他遭遇不开心的事情时，他本能地会号啕大哭。
哭泣是他意愿的表达，他内心对于哭泣，并没有明确的理解，并不确定哭泣就代表着悲伤。
哭泣，对于孩子而言，就是一种语言，用来表达内心愿望，未达成的不满。
哭泣，是孩子内心，缺乏安全感后，情绪表达的一种方法，孩子的哭泣与成人的语言，性质是一样的，
仅仅是心愿的表达工具。
在婴幼儿，遭遇某种不快乐的条件时，头脑意识调动心灵曾经的体验记忆，
形成了“应该”哭泣的表达愿望，于是孩子用哭闹来宣泄心灵的情感，用以抚慰内心体验的欠缺。
你仔细地、认真地、深入地，观察这些宝贝天使们。
你会发现，在孩子头脑中，对“概念”的记忆很短暂。
他因为某件事情而哭闹时，在号啕大哭十分钟之后，孩子已经想不起来，自己为什么要哭泣。
是因为什么事情而哭泣，孩子对于原因“概念”，早已遗忘了，可是哭泣依旧在继续。
这是为何？为什么人类，会无缘无故地哭泣？
为什么生活中，会有大量抑郁症、焦虑症、失眠患者？
他们毫无理由地、没有外因地、不自愿不自觉地，被精神煎熬所活着。
是因为，哭泣或者欢乐，悲伤或者欣喜，积极或者消极，人生的种种情绪状态，
是心灵深层体验中，觉知由长久形成的习气所捆缚，以情绪来表达迷茫的语言。
在心灵深层，有生命原始的清醒，清醒原本无善无恶，不悲不喜，未曾分别，亦无挂碍。
当深层清醒，开始对清醒有所“觉知”时，觉知本身就成为了，所觉境界的奴隶。
当觉知，被所觉境界牵引、摇摆分别、取舍之时，各种习气以及细腻妄念，逐渐累积成“体验”。
体验裹挟着觉知，对体验形成了，具体的、细腻的、相续的“认知”。
心灵认知，就是我们所说的“自我”，以“感知愿望”来呈现个体存在。
自我感知，与自我意识，是树根与树枝的关系。
自我意识，延展着自我感知中，心灵具体愿望，愿望推动意识，分别形成概念。
概念聚合成思想，带动着心灵体验中，潜在愿望的“认知”，投射出我们看到的世界。
世界名相，以及意识思想，是基于心灵认知，以及感知愿望，相续而成的果实。
因此人生的“果实”之中，必定带有树根，以及树枝的元素。
前因兑现着后果，我们面对的人生，原本是宿业之果报。
这就是为何，在同一生活环境中，同等物质条件下，同样文化背景中，成长起来的孩子们，成年之后，每个人性格迥然不同：有的乐观，有的悲观；有的消极，有的积极；有的善良，有的刻薄；有的勇敢，有的怯懦；有天才儿童，也有智商不足。
在不同认知感受土壤中，长出来的“意识”思想，就形成了不同的价值观念、人生态度。
我们只能看到，人们不同的人生态度，听到他们的价值观点，
却很难深入他们的内心，看到形成“观点”的，心灵体验土壤。
因为我们自己，早已忘记了自己心灵，本来的样子。
遗失自己的心灵，只能无奈地，相信意识就是“自己”。
于是，我们与别人，永远活在头脑意识，与境界现象中，
经受着心灵深层时空中，微细因素前因后果的操纵。
我们执迷地相信头脑，从而彻底忽视了，产生意识、培育概念的“心灵世界”。
心灵忘记了自己活着的目的，犹如孩子忘记了自己哭泣的原因。
被动地，被内心储藏的习气、感受、认知记忆，所牵引所控制。
被动而无奈地，陷入情绪感受的洪流中，浑浑噩噩生生死死。
孩子的哭泣，不会因为他忘记了原因，而停止情绪的相续。
我们的生死，不会因为意识忘记了心，而停止生死之轮回。
为人父母的你们，不得不承认，你的儿女们的天性、性格，早已在他形成意识思维之前，就已经“固定”了。
后天的意识思维，以及生活环境，只不过是对孩子先天的“禀赋”，形成了加强或者减弱的作用，
却不可能彻底改变一个孩子的“禀赋”。
禀赋究竟是什么？
那久远劫川流不息的习气，牵引心灵觉知，觉知被体验固化，被细腻妄想塑造，形成了心灵感受之中，认知世界的“主观”，也就是我们所说的“自我”愿望。
心灵愿望，由认知与体验构成，以感知呈现“主观愿望”，心愿就是我们常说的“灵魂”。
头脑意识，与身体感官，只是灵魂穿上的一件外套，外套可以影响主观愿望，却无法改变主观愿望。
每个人生来特点不同，禀赋不同，性格不同，就是因为肉身外套之内，构成心愿“自我”的基础因素不同。
那川流不息，凝聚成心灵认知，愿望感知的“成分”，因有所差别，而呈现个人之禀赋性格。
或者说，我们认为的自己，就是心灵深处漫长岁月中，生命梦境所累积的“尘”。由心尘所折射出的世界，就是众生认知到的名相，以及所见所想所触的——客观现实。
所谓客观，根本上而言，是心灵主观认知，投射在意识中的概念。
所谓现实，究竟上而言，是心尘固化觉知，体验牵引心形成感受。
我，与我的世界，源于内心。
世界与我，是心灵的迷梦。
心灵原本中，没有我，无有世界。
那完整、不可触及、不可沾染、无法指称、不可思议、不可言说的当下，
是超越了心灵，以及意识自我的“本来”。
本来，是超越禀赋的；因祂远离生死，遗忘分别。
禀赋，是迷梦中，心灵疑虑的记忆，习气兑现的因果。
我们每一个人，都是从婴幼儿长大。
都经历了，心灵体验推动情绪感知，感知推动头脑意识，意识概念固化感知，感知固化塑造体验，形成人格的过程。
从某种意义上来说，世界上每一个人，包括耄耋之年的老人，都是心灵中，迷茫孤独的“婴幼儿”。
因为我们被头脑意识所拐骗，被情绪体验所胁迫，离开了完美无缺的心灵，失去了快乐自由的本性。
我们，被构成“我们”的诸种因素，束缚在缘起缘灭，因缘条件之中，无奈地生老病死不可逃脱。
在心灵本来的“无限、明澈、自由、欢乐”中，一辈子的人生，真的只是无知的婴幼儿。
婴儿离开了妈妈，不安全感会导致他号啕大哭。
我们离开了本心，心灵迷失促使我们生老病死。
当妈妈抱起孩子，心灵体验的安全感充满时，孩子会忘记自己为什么哭泣。
心在柔软中苏醒，清澈温暖的，无限宽恕中，那纯洁无挂的整体，这自由大乐的光明中，遗忘了自我。
也就遗失了生老病死，遗失了生死轮回。
犹如目光的清澈，不会被灰尘蒙蔽，无法被幻影牵引。
充满当下的喜悦，是不动璀璨的解脱。
纯净内心中，究竟的宽恕，是我们回家的路。