182017.0715:54建立在获取之心上的修行，犹如在沙滩上建设城堡。 心恋所得，必定会被因缘现象，所展现的逝去、损减、毁灭所动摇。 心由欲牵，生死轮回。 犹如望空射箭，福报终有消散时，箭羽终归会落地。 建立在厌离心之上的深入觉察，犹如梦中人觉悟虚幻。 觉察心勘破梦境，清醒心熄灭妄想。 梦醒时，并无觉悟可得。 无所得，即圆满，无所生，即不动。 生灭性空，心自涅槃。继续阅读→
182017.0715:28问：禅修的基础是清醒觉照，如何保持内心的觉照？ 答：烈日炎炎，酷暑难耐，你汗流浃背地走在街上。 内心很渴望喝一瓶冰镇可乐。 终于看到街边有冷饮摊，你急步上前买到可乐，一口气喝完带着冰渣儿的可乐。 身心爽快，暑意顿消，好舒服啊！ 是你想起来喝可乐的，可乐是你去寻找的，是你买的可乐，是你喝的可乐，对吧？ 你不会觉得，喝可乐有什么问题，也不会觉得，喝可乐的这个人不是你，对吗？ 倾听！…继续阅读→
152017.0703:50一切安乐，皆从禅定中发生。 禅定，是实践诸佛妙觉的唯一途径。 如何进入甚深禅定？ 在松坦安详的身心深处，寻找那厌离世间之清醒。 安住于清醒中，明明了了，不辨真实，无取无舍，烦恼自消。 甚深禅定中，自我体验，犹如经历死亡的过程。 当心灵深处，那清醒明了的明晰，坦然接纳心灵储存的——欲望，恐惧，悔恨，欢乐，悲伤，仇恨…… 往昔一切所想，所念，所感，所执迷——在心灵清醒中，如影片划过…继续阅读→
122017.0711:34当心灵熟悉了肉体，肉体感受凝固了觉知，你所谓的自我由此产生。 自我，为了保护构成自我的各种体验与感受，于是调动意识，形成系统的思想。 你认为意识思想就是你自己。 真相确实如此吗？ 如果你的心灵觉受，排斥某一种感受体验。你会发现，你的意识，会本能地调动思维，将某种你所排斥的现象，塑造成你理所应当拒绝的概念。 也就是说，我们的意识，服务于心灵觉受。 或者说，我们的所有思维概念，都在…继续阅读→
112017.0714:51你对死亡有把握吗？ 生死轮回，是烦恼妄想与欲望体验，交织构成的深渊陷阱。 你对自己的心绪有把握吗？令其安宁专注。 你对自己的欲望有把握吗？令其清淡消融。 你对自己的情绪有把握吗？令其祥和安定。 你对自己的体验有把握吗？令其开放温暖。 你对自己的念头有把握吗？令其自然升起，自然熄灭。 你能清醒而专注地观察自己的心灵吗？ 在专注的清醒中，觉醒心灵的虚妄。 虚妄熄灭，心不可得，远离思…继续阅读→
092017.0715:22问：老师，您好！“有情来下种，因地果还生，无情即无种，无性亦无生。”您能给我们讲一下义理吗？谢谢您。 答：释迦牟尼佛，在《圆觉经》中这样比喻修行：如两块木头相互摩擦，木头烧起火焰，火焰燃烧木料，木料燃烧干净后，就没有木料可以得；犹如用热汤浇冰块，冰块与热汤都消融后，就没有冰以及热水可以执着。犹如手指扎了刺，用竹签挑出手指的刺，后刺挑前刺，刺既然已经剔除，就不要把竹签留在手指中。…继续阅读→
072017.0705:03问：何为中道？ 答：观烦恼是中道！ 心生分别，分别是法，法即生灭，生灭成生死，生死即烦恼。 心不自心，因色而心，色不自色，因心而色，色性本空，心性自寂。 心法两幻，幻不可得即空。故，不可执空相。 法心皆妄，不执妄则心脱。故，不可执有相。 自省身心，返观内照。 心离欲则清净，清净心生觉察，觉察心显清醒，清醒中是明晰。 明晰离惑，无所得即解脱；明性离暗，不可得是圆满；觉性离幻，本无…继续阅读→
072017.0718:13当觉知，在心灵感受中清醒， 意识思维将彻底脱落。 大脑与身心，全然处于休息的状态。 觉知明明了了。 刹那妄念，生灭觉察，在明明了了中熄灭。 觉知中本无能觉者。 幻灭觉圆满，觉性无阻碍，明晰无挂染，纯澈离分别。 大休息，是身心全然的开放。 心离所作，即是禅定。继续阅读→
052017.0715:54心灵苏醒后，你不再需要借助任何外部世界条件，来证明自我存在的价值。 你什么都不是，所以，任何有相的价值，所有有相之名色，都无法形容你，无法认定你，无法理解你，无法触及你。 因此，任何名相，物质，语言，思维，心灵觉知，情感体验，思维概念，都无法约束你，无法污染你。 你在一切之中，一切变化都是你的性质，在因缘变化中，你未曾来，也未曾去，未曾生，也未曾灭，未曾垢，也未曾净。 你只是在…继续阅读→
052017.0715:43楼房建立在大地上，离开土地无处盖高楼，高楼是大地的表现。 世界建立在心识中，心离开认知的存在，唯有存在感知，是承载世界名相的基础。 外界的世界，物质名相原本是因缘，世界因缘和合，名相世界根本是心识五蕴六根在投射。 当心灵脱离开，心灵对熟知观念与习气觉受的体验。 心灵深处的觉知，犹如醉酒之人，开始在天摇地转的幻境中清醒。 觉知，不再被大脑意识与心灵感受牵引蒙蔽，觉知深处的明晰，犹…继续阅读→
032017.0711:58问：如何衡定修行的果位？ 答：你能控制住自己的情绪吗？ 你能节制自己的欲望吗？ 你敢于直面内心的罪恶，并且公开忏悔吗？ 你能够反省自身的错误，并且痛改前非吗？ 你能依据佛经，纠正自己对世界、对生命、对自我认知的错误观念吗？ 你能释然内心的负面情绪，从焦虑、怀疑、恐惧、仇恨、妒忌、羡慕中解脱吗？ 你能在命运沉浮，利益得失中胸怀大度，在命运多舛时豁然开朗，安详自在吗？ 如果，你能够…继续阅读→
282017.0611:39自性清净，不承载欲望贪婪，因此在清淡安静的生活中，你能洞照祂的自由。 自性具足，无须修饰装扮，因此在真实直白的心灵中，你能瞥见祂的富足。 自性清醒，远离疑虑迷惑，因此在专注安宁的反思觉察中，你能体验祂的安详。 自性无生，无生即无灭，无挂烦恼熄灭恐惧，因此在放弃自我维护心中，你能觉受祂的平等庄严。 自性无得，无所得即无所染，自在不动随顺安详，因此在接纳生死的平常心中，你能觉知祂的…继续阅读→
242017.0606:01问：有很多人以为学佛能治病，请问老师学习大乘佛法与病业的关系是什么？ 答：我何时宣传过，大乘了义佛法，是用来治病的？ 我何时鼓励人们，有病不去医院看大夫，通过修行就能好病？ 的确，在跟随我修行佛法，抄写大乘佛经的过程中，出现了许许多多绝症康复的神迹。 但是，本人一再强调，任何神迹都是在修行人心灵转变后，心灵觉知改变了对因果的取舍方向，就改变了因缘聚合现象的性质。 宇宙能量，物质…继续阅读→
242017.0615:04每日三省吾身。 让反省成为常态。 反省自己的观念。 反省自己的情绪。 反省自心的欲望。 当反省形成习惯。 习惯的反省中，觉察会形成境界。 觉察形成了常态，自然会出现清醒。 唯有清醒的心灵，才能够觉察烦恼。 心灵中的觉察，清醒到极致。 极致的清醒中，是单纯清澈的明晰。 明晰无法承载清醒心的分别。 纯澈无法挂染烦恼心之取舍。 觉察与烦恼尽皆熄灭。 无所得，不可得，远离言说分别。 是…继续阅读→
242017.0611:40问：达摩祖师言：“内心无喘，心如墙壁。”何解？ 答：心中无事，凝定安详，心光凝定，自在轻柔，是无喘。 心不挂境，随缘不动，境过不留，不辨真实，如是墙壁。 眼只是看，心灵却不被所看而分别，不被分别蒙蔽的心，觉光无杂，空中无色，是为“照”。 耳只是听，心灵却不被所听而扰乱，不随听到牵引的心，清净明澈，明晰离惑，是为“闻”。 意只是分辨，心灵却不随分辨而取舍，不随意识取舍的心，脱落了…继续阅读→
172017.0614:03问：大菩萨与如来的区别？ 答：心存诸法，与心离诸法。 犹如篝火与太阳的区别，篝火熊熊照亮天际，却无法等同于，太阳普照山河大地。 虽然篝火照亮的程度，与阳光普照有所差别，可是篝火驱散黑暗的性质，与太阳无异。 故而说，入无生法忍的大菩萨，性质就是如来，只是智慧没有如来圆满。 如来犹如柴火烧净，不剩半点灰烬，而大菩萨还有残存的灰烬未曾除灭。 何为灰烬？ 至纯虔敬心中，清醒对烦恼的觉察…继续阅读→
