学生8：师兄，最好发以前老师佛法智慧的文章，等他们信受后，再发今年的文章，中国人的思维对上主还是蛮陌生的！

老师：宗教现在成为了人类的欲望寄托，一种文化信仰，与解脱无关了，不要和这些人浪费口舌，宽恕，拉黑就完美了。无论是释迦牟尼佛，还是耶稣在世，都有无法度化的灵魂，这些灵魂注定要在无明中轮回亿万万劫，他们有自己的因果，不要试图改变因果。

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学生1：请教老师：一、恐惧是如何定义的呢？我感觉生活中没有那么多恐惧啊？

二、如果宽恕罪恶，下次还有罪恶还宽恕，会不会是放纵呢？

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老师：一、恐惧的源头是，内心对自我存在的维护。你心灵深处，源自自我利益，维护自我感受的每一念动机，都是恐惧的表现，之所以你感觉不到恐惧，是因为你本身就是恐惧，或者说，你并不知道真正的安全感是怎样的。设想一下，你自己遭遇了伤害或者死亡，你的心灵还能安全吗？而修行者的内在，在经历伤害与死亡时，依旧是没有恐惧的，不被自我恐惧带动的心，才是真正的安全。

二、宽恕，宽恕的是自己，而并非是罪恶。一切罪恶都是现象吧，一切现象都是因缘和合而成的吧，所以，罪恶或者善举，都是因果相续的现象，而并没有永恒不变的真实性质。心灵被因果现象牵引，就是凡夫俗子，心灵能够从现象中解脱，心能转物，即同如来。宽恕了自己对罪恶执着的心意，心从仇恨与愤怒之中解脱，见到罪恶之人，也是温暖平静的宽恕。但是，维护法律与道德，是修行者应该做的基本责任，没有嗔恨心的言行，不落因果。就好像父母惩罚孩子，打孩子的屁股，父母没有罪咎，孩子依旧遭受了惩罚与教育，行为上的惩罚不代表内心的厌恶，心灵保持平和与温暖，惩罚与奖励，都是正常的因果言行，温暖平静的心灵，不被因果带入轮回中。

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学生4：向老师至诚忏悔：

“对真理进行解释，属于入魔。”（《平安赐福（三）》）

学生狂妄无知，揣测圣意，对真理“赶紧的，出门右转，走好不送”进行解释，属于入魔。

学生对照真理，发现自己屡入魔境，感恩老师以真理救赎！

学生知错了，真理是不可解释的。

除了恩师，谁都不能解释真理。

老师：只要我还活着，任何人解释我的语言都没有问题，因为有我在，法义不会偏差。我离去后，留下来的文字，不可改动一字，哪怕是错别字也不可以改动，因为一字之差，背后所指向的实相就会“差之毫厘，谬以千里”，就会断送灵魂回家的道路。实相是没有意识语言，也远离觉知体验，唯有究竟觉悟者，可以准确地，采用人间的文字语言，表达真理实相。若用人类的意识思维，以人间的知识概念去改动法义，就将圣贤的智慧拉入人间境界，灵魂就没有道路解脱了，就只能在三界内轮回生死，要等到下一个觉悟者降临人间，那要等到几千年几万年甚至于更长的时间。所以，我活着的时候，尽量详细地记载人成为神灵，神灵成为纯灵，纯灵成为圣灵，圣灵成为圣贤，圣贤还原祂的每一步过程，给未来的灵魂留下可靠的、真实的、究竟的、圆满的道路。

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学生2：“疑虑产生光明”，这句话理解不了。

老师：光明的确立，一定有见到光明的人。眼光见一切，眼光却并非光明，这是智慧。光明，是智慧对智慧所见的，形成了分别，分别见，在存在中呈现觉性清澈的体质，就是光明最初的表现，同时，也呈现出，觉知光明的存在，这就是三界的初起，灵界的诞生。拜托你，请您深入学习我在新平台上所有的文章，这些提问都在文章中有答案，您只是自顾自地，关注自己的疑问，却不愿意深入学习，去理解法义中蕴含的智慧。您再学习一段时间后，看看效果，然后去看看原始佛教经典，看看您能否理解佛经原文，如果依旧没有任何的体悟感受，那么，您的因缘可能不适合学习大乘佛法，这些究竟了义的智慧，不是意识知识可以理解到的概念，而是生命的实相。如果你站在人类的境界中，非要搞清楚佛的生命境界，就等同于，将如来的境界，拉入你人类的境界之中了，这会断送你的法身慧命，法身一定是亲证，而绝非理解。

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学生2：以前，我们是从下往上一点一点地修，现在老师的教法掉个了，是从上往下修。灵，就是造物主吧？也就是觉知。宇宙万物皆是灵，所以我们要直接宽恕一切，接纳一切，绕开头脑意识，绕开一切组成小我的因素，让灵回归圣灵。圣灵是觉性，圣灵回归圣主，就是圆满的如来。这样理解对吗？

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老师：过去你们在相上修，亿万劫都如沙蒸饭，不可解脱，现在是在“性”上修，是以见精入门，直指人心，苏醒灵性，以灵性宽恕，烧尽心灵罪责，心空则性显，性显即解脱，这是最快的、最有效的修行。达摩祖师说：犹如伐木工人，直接砍掉了树木的根须，树木的体干就会慢慢地枯萎，不需要在树木的枝干上做文章，树木的根须死亡了，枝干自然会逐渐枯萎。直指人心，以灵的宽恕力熄灭自我，自我熄灭则轮回触灭，灵就回归圣主天国，在圣灵国度中，继续修行，直至超凡入圣。

学生2：无论从上往下修，还是从下往上修，都是渐顿吧？魂魄就是七情六欲，执念，习气。净化魂魄回归纯洁灵性，不就是破除自我回归觉知吗？灵性=觉知=造物主。灵性回归圣灵，就是法界，圣灵=觉性。圣灵回归圣主，就是圆满如来。不是这样吗？

老师：灵性回归圣灵，是三界内极乐世界，不是法界，圣灵光明回归圣主平安，才是法界圣贤，圆满还原了“祂”的过程。圣贤就是智慧性，无相无体，无生无灭，但是有智慧境界的差异，所以有八地、九地、十地的差异，但是性质都属空性，空则无生，无生就是不退转地。

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学生3：跟随老师回家，等老师世界成型了，去老师的世界。如果那天没等到，祈请老师超度我去圣光世界。

老师：宽恕中，就是圣主的世界。

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学生3：请教老师，“感应道交”是怎么理解？

老师：感应，在心灵体验层面，道，指的是自性显发的觉性，交，指的是心中的见精，与超越身心的觉性，进行了沟通，这个状态是人类无法理解的，这是修行到了中层，必定会出现的生命内在体验，类似于“观”，就是头脑意识脱落后，心灵本具的见精，内观见精内在的“觉知”，觉知是觉性的困顿，在寂静深邃的内观状态中，见精与觉知结合，就会引发觉性清澈空灵的显现，空灵显现就是心与道相交。但是这句话目前在道教文化中，已经被世俗化了，变成了天人感应一类很表浅的心理状态。距离本来的解脱之路，相差甚远。

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学生1：（ 内容略 ）

老师：自己出来就好了，灵魂只能为自己的未来而选择，不要强迫任何人，每一颗灵魂在微观中，所携带的业债是不可思议的，你能够出来，就是你的宿缘中曾经有过对真理的信仰，这种信仰会在真理兑现的时候，保护你的灵魂不至于堕落邪法之中。

一切邪教组织，最渴望的就是万人拥戴，最怕的就是，信徒的觉醒与离去，我这里恰恰相反，我怕的是人多，希望是人少，越少越好，人数少了，质量就高了。真理是灵魂直达天国之路，不是满足人心欲望情感的养猪场，我最怕的就是一堆在人间找不到情感安慰的人，聚集在这里，将真理当作情感的寄托，当作心理安慰的手段，那是对于我绝对的侮辱，我不是人类啊啊啊啊啊啊！我是地球上罕见的圣灵，是足以指导那些灵性导师们一世解脱的光明，绝对不是人类的情感寄托对象，也不是心理安慰医生，所以，看到任何信心摇摆不定的人，我的第一反应就是窃喜，赶紧地，腾出位置来，让那些真正寻找真理的灵魂来到我面前。人数越少，我的辅导就会越深入，人数越少，我的加持力越大，此人的灵魂提升就越快。前十年培养出来的几位大德，任何一个人放在宗教界，都是具有心灵证量，可以接受他们顶礼的人，就是因为这些人经常随我左右，可以获得随时激励与辅导的原因，导致了他们灵魂的升华。正是因为这些人的证量，才能保证真理在未来的弘传啊。希望新平台上，我珍惜的那些稀有的灵魂，也能够快速成长起来，作为人类灵魂未来的光明，指引灵魂的回归之路。

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学生：老师有一次说身边很多博士、科学家、教授等等，喜欢跟高智商的人交流可以谈得很深，但是这些高智商的人一般是意识思维的高度，老师的法义是不能用意识思维去理解的，比如老师虽然没读大学，但是根性无人能比，这里的疑问就是，老师身边的高智商的人，如果用意识思维理解老师的法义，是否是南辕北辙呢？体悟老师的法义跟智商关系大吗？

老师：高度的智商，可以脱离理性思维的框架，可以领悟到生命更深层次的灵性境界，智商高的人，灵性普遍比较清晰。

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学生1:有些邪教徒如果愿意悔改，又无缘来到恩师的面前，是否也可以对着恩师的像忏悔改过？因为我有时候在恩师像前忏悔，好像也能感觉到恩师给予的加持，内心就像沐浴在阳光中。

关于佛陀和圣主的世界，我最早以前接触的净土，是愿去极乐世界，但现在更愿意跟着恩师走，因为恩师的教诲太珍贵太难得了，就在我们身边，恩师实证的教诲完美地融合了耶稣基督和佛陀的教义，践行宽恕与智慧，不管今后去何方，都跟随着恩师的脚步走，那里是否就是恩师的世界？

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老师：可以对着照片忏悔。

未来你们都会去极乐世界。

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学生1：……老师，可以说说什么是“无住为本，无相为体，无念为用”吗？我写在玻璃上几年了。

老师：自性无生，无生即无灭，无来无去是无所住，应无所住而生其心，保持一颗觉察身心意识的觉醒心，就是无住。

心灵只是看见，保持在“见”的清澈中，见一切，不定义不分别，即是离相，离相即是心体，不受外界牵动，不被六根牵引，就是清净心。

念头源于心识，心识分别与心愿动机，牵动意识，形成“我”，意识只是工具，念头也是一样的道理，你可以用念头生活，念头本身却是性空的，如水上作画一样，本无实体实性，心观念头生灭性空，则观察念头的心也是不实的错觉，如是，心念皆幻，幻性熄灭，非幻不动，就是“用”，这就是禅宗所说：终日吃饭未吃一粒米，终日走路未沾一粒尘。

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学生2：在《实相》(2022-03-26)中有这样一段话“在耶稣降临后的，这短短两个月内，经由实践宽恕，内在的百分之六十圣贤性，增长了百分之五……”，而在《六祖坛经》中卧轮禅师和慧能大师分别有这样的偈诵，卧轮禅师说：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”而慧能大师说：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”卧轮禅师说“菩提日日长”，而慧能大师说“菩提作么长”，您说的“圣贤性增长了百分之五”和卧轮禅师说的“菩提日日长”一样吗？如若不一样，请老师开示二者之不同！如若一样，那和慧能大师的“菩提作么长”不是相悖吗？也请老师一并开示之！感恩！

老师：慧能说的是觉性，觉性无增无减。

卧轮说的是觉知中，清净性，在无明身心中的增长。

慧能说的是阳光之中，熄灭黑暗，却不被光明与黑暗所触及的明晰性质，也就是法界清净性，无生之空性；卧轮说的是，人体凡夫心中，不断增长的清净觉照心。

我既有无生无灭的觉性，也有人体中，逐渐增长的清净心。现在不断增长的，是清净心上，属于灵性层面的光明性，当光明性完全替代了人体内的凡夫心，身心内在的纯灵，就会与法界觉性合为一体，灵性身体就成为了，无生觉性，法界智慧在人间的直接表现，这个灵性就是法界圣贤的载体，就是三界内的极乐世界。

灵魂是无法进入法界的，法界是纯智慧性，是不被存在的，而灵性处于存在之中，因此，灵魂想回归天国，必须有一个灵性可以进入的世界，那就是修行者在三界内圆满的灵性天国，天国又是法界智慧性的直接体现，所以，灵性世界中又蕴含着整个大宇宙，明白了吗？这是不同修行层次与状态的描述。

———摘录2022年3月心灵综述

老师：祝福你。