162016.0100:13将一块檀木投入火中，檀木燃烧，烟雾缭绕，奇异的清香，伴随袅袅烟雾绽放；檀木比喻身心，烈火比喻修行，烟雾比喻境界，香味比喻觉醒；当身心意识，在舒坦轻柔的禅定中，犹如冰块融化，诸种清晰明媚的境界，次第升起；犹如冰雪融化，水波流动中有阳光，犹如暗室燃灯，黑暗消散，光明逐渐遍满。 妙觉，犹如檀香燃烧升起烟雾，而伴随烟雾的香气，是不可言说，无法捕捉，却浓郁明澈的极乐，巨大深邃广袤无边际的…继续阅读→
162016.0111:02问：人们对佛菩萨都带有迷信色彩的理解和认识，请问罗汉、菩萨、如来的究竟义是什么？ 答：佛法脱离实证就是知识，我认识的佛是自心本性；意融入心，心不随意扰，烦恼熄灭是罗汉；心融于空，身心如幻，幻本无生，烦恼性空名菩萨；空融于无，无所生亦无所灭，无所得亦无所挂，即心离心，即相离相，烦恼即菩提名如来；识心者即觉者。继续阅读→
162016.0110:42问：您还是把曾经的文章删除吧。 答：不敢面对自身错误的人，不配谈信仰，在错误中悔改正是修行！我是渴求真理的凡夫，不是伟大光明正确的教主，我走错过路，之所以留下曾经邪见的痕迹，是为了对比在佛教中升华的轨迹，当佛陀真理粉碎魔鬼谎言，心灵自邪教伤痕中复苏，坦诚真实的心，瓦解着自我，见证了生命。继续阅读→
162016.0109:09科学是求真的过程，以假设提出构想，以技术手段反复检验，以数据事实，来证明假设论点是否成立，科学是独立、理性的探索；佛教徒如同科学家，在理性客观基础上，求证宇宙实相；佛学核心，是如实观照世界，理性思辨生命现象，在求真精神的指引下，大科学家与宗教导师，对生命认识的结果，最终会殊路同归。继续阅读→
152016.0106:30问：达摩言，心如墙壁，内心无喘，何解？ 答：决绝的出离心，熄灭贪欲渴求，就熄灭了希望与恐惧，不设防的心，清净无为，即觉观烦恼，轻柔不令昏沉，此即心如墙壁；信受正法知见，深观身心如幻，觉醒自我性空，无所得心，融化有所得之焦虑，妙明圆寂，是名内心无喘；修行，是转变生命意义，生死化为解脱的道途。继续阅读→
152016.0103:24问：万王之王已下世，你速速臣服吧！ 答：当树立起宇宙主宰的时刻，是你灵魂的孱弱在垂涎，心灵深处的恐惧，伴随功名利禄的贪婪，使谎言得以发展；王一定相对众生，若究竟众生本来性空，王如何确立？“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，如来三法印，解体一切妖魔，真理指引众生，见到身心自我的实相，就圆满了佛。继续阅读→
152016.0115:11在影子中寻找倒影的主体，是不可能的，寻找即是波动，波动中找不到恒常，分别中寻不到实相，这是心外求法，如蒸沙作饭，经无量劫终无所获；了然影子是虚幻，幻本无生，自然寻找就是错觉，错觉平复，性本无住，见与所见脱落，虚妄与寻找寂灭，不可说，随顺清净；佛果不可被获得，觉醒是正信正法正行的结果。继续阅读→
152016.0111:302016年1月14日，豪华巨大的飞机已经起飞，虽然离地面不远，只有几百米高，目标却驶向新世界，用地面车辆的经验，已经无法去理解、揣测，或者评判飞机的行驶状态，自性妙明觉醒，在禅定中体现，却是远离禅定境界的如实，一丝一毫境界，就是疑惑焦虑；瞬间即逝的分别，就是恐惧的煎熬，如如圆满即是贪欲。继续阅读→
152016.0111:20心逝去丝毫保护，情绪与觉知宛如云彩消散，意识与心识，如孤单的冰壳融解；纯净温暖的心没有边际，思虑脱落后，觉知性空如如，无所得心，清晰自由，丝毫获得即是疑虑；最坚固的希望，失去了光明的依托，最深刻的恐惧，在不可说中，了无痕迹；那遥不可及，却当下充满的巨大浩瀚极乐，心中的宇宙觉醒了佛。继续阅读→
132016.0104:22问：意识与心识的关系？ 答：酒鬼看到酒，体验裹挟意识，愿望调动肉体，呈现垂涎欲滴，不喝酒的人看到酒，仅仅是看，心灵觉受推动意，分别酒的名相，名相裹挟分别，就是意识；意——是觉受摄取肉体所现作用，意识——是觉受推动意根，体验牵引分别在相续，心灵追逐自己的倒影，倒影扰乱心，因迷茫呈现愿望，为心识。继续阅读→
132016.0103:46问：何为悟性？觉性？无明？解脱？ 答：云彩流动中虚空不挂，云彩体验虚空的不动是名悟；虚空于云彩中觉察，云彩如幻性空，于生灭中的清醒，是名觉；虚空依云动所现，云彩融化于空，虚空对空的体验是无明；虚空是云的缘起，云无生，空即幻，幻本无生，如镣铐解开，不可说，无所得，离生灭，性圆明，名解脱。继续阅读→
132016.0115:25意识能够分别的，是心灵的疑惑，体验可以渲染的，是心灵的疲惫，身心所有之表达，皆是心灵的错觉，错觉消融时，寂静无生是心相本体，宛若影融化于镜，镜消融于空，遍满不动即圆照；一切语言文字的描述、形容，到此为止，所有觉受感知，至此脱落；言语道断，宛若梦醒，不可说，正遍知，无所得，本如来。继续阅读→
132016.0110:452016年1月12日，禅定中，心灵轻柔明光，如在烦恼习气中洗澡，念头与习气如水滴，是有质量的汹涌，却无法动摇心灵明晰的觉照；去体验那不设防的心，在无所保护的柔软中，体验心灵原本的自由，这是意识挂不住的清醒，是体验无法沾染的明澈，是思维无法扰乱的空灵，是熄灭分别的极乐，是无生无灭的大自由。 不被烦恼掩盖的心，在烦恼中呈现出心灵本来明澈，无所得，无所有，无所住，觉醒心在生灭中，展现…继续阅读→
122016.0110:47问：有人侮辱诽谤你，你心中没有丝毫愤怒吗？ 答：在心灵仇恨的当下，就是你选择神灵，或者选择恶魔的时刻；所有的仇恨皆源于恐惧，所有的愤怒都在维护自我，彻底放弃自我利益之心，可以消散恐惧。大德说，过错或许是他人的，但业障一定是自己的；开放而没有自我保护的心，宽恕的温暖，无求就远离了罪恶。继续阅读→
112016.0109:25问：我不相信你不接受供养，都是伪君子。 答：因为你并不相信灵魂有轮回，更不相信生命原本美好；宇宙缘起性空，恩怨情仇皆是因果，良心所欠的债，无论经历多少劫，因果必定兑现；我们赤条条来，赤裸裸去，在欲望利益中，守护一颗清白的心，唯有极致的单纯，才是纯粹的信仰，唯有决绝的离舍，才能究竟解脱。继续阅读→
102016.0106:39问：如何见性？ 答：出离心放弃此生，持戒律清淡欲望，学佛法破除观念；放弃此生心，看到贪婪生活的自我，持戒心观照到欲望攀缘，佛法究竟义对照出世俗观念；出离自我，自我性空，性无挂；心不随欲，欲消心幻，性圆明；于身心深处，见身心如幻之清醒，念念无挂，心心不住，随因缘性起，如云中虚空，妙明轻柔。继续阅读→
102016.0115:46问：你得道了吗？如何证明？ 答：有人问六祖慧能，你得到佛法了吗？慧能回答：我不明白什么是佛法；只有黑暗渴望光明，光明中本无光明，光若执取光即黑暗，黑暗与光性本无生；真理与愚昧，无明与觉醒，本性一味，不可说，无来去；止止不须说，我法妙难思；离，离，离，真法无所得；落，落，落，当下即如来。继续阅读→
082016.0103:21问：弥勒菩萨降世之前不会再有佛出现！ 答：离心说法，皆名魔法，若不明众生自性即佛，心外求佛，佛即是魔；若言佛有来去、有生灭，即是谤佛。若佛无来去、无生灭，何来释迦牟尼佛涅槃，弥勒菩萨降世？故经云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”；佛是中道理体，心圆明，性无挂，随缘不动名如来。继续阅读→
082016.0103:09问：何为意识流？ 答：你下班回家，心里惦记着未完成的工作，路上的景色你熟视无睹，到家门口发现钥匙丢了，急忙回头寻找，刚才走过的路，会一寸一寸地仔细观察；观察是意识带动思维，思维本身无根，意识源于心灵愿望的推动，内心愿望左右意识，意识提取记忆概念，完成内心对所渴望疑惑的解释，就是意识流。继续阅读→
082016.0102:51问：老师，我们常说发菩提心，请老师开示真正确切的含义。 答：对究竟真理的无上渴望，是发菩提心；对自我保护的放舍，直面烦恼，融化我执是修持菩提心；清净心地，明心见性，见性成佛，是证菩提心。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》继续阅读→
