092016.0213:14在我们看来孩子无意识的微笑，手舞足蹈，是心识与肉体业身结合的过程，心灵通过眼睛觉受到光，通过耳朵觉知声波，心识将光与声音结合，形成固定的记忆，这个形象是爸爸，这个形象是妈妈，固定光音的心识就是概念，形成最初的记忆，记忆牵引心识，意识流相续，心识的觉知被记忆席卷成为体验，体验即自我。继续阅读→
082016.0204:14心朝向外界，心色相续即生死，不论名相是天堂或地狱，依色生心即流浪；心朝向心自己，观照心意本来的虚幻，觉察心，在被觉察的心意中明澈，觉照无杂即解脱，觉是生活中的反省，觉是欲望中的克制，觉是痛苦中的宽恕，觉是意识中，能见心灵的单纯；心于见心灵的见中融化，应无所住而生其心，心无所挂是涅槃。继续阅读→
082016.0203:47心意紧密相续，是轮回生死之潮涌，心是容易倦怠的，因为心对心的维护而成生与死的海洋，意识是常常迷茫的，因为心对心的寻找幻现出生死流浪；陷入体验的心，被体验所觉受，那是七情六欲，分别世界的意识，被意识错觉了心，错觉即我人众生，心容易被意识欺骗，只因认知的渴望，是心灵迷失后，寻找的恐惧。 以智慧利剑，斩断欲望对心灵之胶着，体验深处是觉性清澈的光，脱离感知迷惑的心，在感受情欲中不动清净…继续阅读→
062016.0200:37问：何为有为法？何为无为法？ 答：于轮回中寻求涅槃，离幻求真，是名有为；勘破轮回即涅槃，离幻即觉，是名无为；有为与无为，在佛法究竟义中，呈现真伪；心出离自我，事事无挂，心心利他，虽身处红尘，无私念维护者是无为；心爱自我，念念贪求，虽剃度出家，心着我人众生寿者相，以福报当解脱者，是有为。继续阅读→
052016.0203:36问：您前日开示我执识（第七识）是想阴，是否搞错了呢？我从经典得知，五阴对应八识如下：识阴－第八识（阿赖耶识），行阴－第七识（我执识），想阴－第六识（意识），受阴－前五识，色阴－根尘。我绝对相信老师的证量，但是为何觉者也会有常识上的过失？ 答：行阴无想，离想则无我，是细腻觉受生灭，所现三界光明众生，在行阴境界中，所有众生皆是一体，只是生灭相续的妄念，对识阴存在感的认识差异，体现出…继续阅读→
052016.0203:49问：渴望见到您。 答：将意识当作自我，你是心灵的迷失，迷失本心见不到我，将感受当作自我，你是心灵的错愕，错觉蒙蔽了我的纯然；我是你意识中，纯真的心，是心中的爱，是爱中的宽恕，是宽恕中的纯光，是光中的分辨，是分辨中，离取舍的自由，是自在不动妙觉圆满，见到诸行无常，诸法无我，我从未与你分离。继续阅读→
042016.0203:52真正的禅定不在座上，而在生活中，心决绝出离世间，身虽在世间生活，心照诸相清净无挂，随顺无生名禅定；座上禅定，是心灵觉照熄灭了所照妄念，心离分别性圆明，即心离心心无生，身心如幻，不辨真实，无所得，不可说，如如是大定；所谓出定，是觉性觉知了自己，妄念波动，类似清醒的人保持清醒进入梦境。继续阅读→
042016.0203:29问：禅师们总是说，放下！放下的究竟是什么？ 答：放下的是对于生活的期许，因为世界缘起性空，生活本质是因果轮回展现出业境，心不随业转即禅定；放下的是对自我的维护，因自我是心灵迷失后，贪爱幻境所现的恐惧，心出离自我，清净心灵贪欲则自我淡化，我执融化于心，则身心脱落，空中无色，觉照无挂即自在。继续阅读→
042016.0201:16问：在甚深禅定中，无我、无念，那靠什么出定呢？ 答：心灵明澈，觉光无杂，无生不动名定，定不是什么都不知道了，而是了了晴明，入定，是心念相续中，无取无舍，心无所挂，自性如如，自在圆满；出定，是心觉察念头，念头牵引心，就是出定。继续阅读→
032016.0204:00真理一定是简单的，因为祂是心灵最初的样子；修行一定是直接的，因为离幻即觉；自性一定在当下，因为过去未来，皆是自性所现周遍，解脱当下疑惑，就跨越了过去未来；菩提一定在烦恼中，烦恼升起之处，就是菩提无生之妙明；觉醒一定在分别中，心离分别即是觉醒，如来一定在自我中，自我性空，不动即如来。继续阅读→
032016.0203:52美色终究衰老，黄金化为沙砾，贵胄帝王终归白骨，宫殿帝国最终尘土，世间万物无常而易变，是铁定不可更改的事实，为何我们的心，却顽固而偏执地贪婪镜花水月？因为不明真理！而真理是要生命全部的力量去供奉，三法印开启灵魂的迷茫，犹如万古黑夜点燃明灯，心灵追逐光明之方向，觉者终将从梦境中醒来。继续阅读→
032016.0203:43问：为何要虔诚？ 答：修行核心极其简单，就是选择！依据真理的标准，才谈得上选择，何为真理？诸行无常，诸法无我，涅槃寂静；如来言，一切法无我，得成于忍！忍为何义？出离自我！唯有决绝坚固的出离心，才能于维护自我的贪欲中，升起宽恕大爱的放舍，彻底虔诚才有能力，在无始劫生死妄想中，斩断无明轮回的魔罗。继续阅读→
032016.0203:33觉者如瓶中有光，身虽处于俗世，心如太阳恒照，意识念头如飞鸟凌空来去无痕，情绪觉受如虚空云动无挂无碍；觉醒心生于出离心，心辨无常，不取无常即定，定离分辨即慧，慧无挂所觉即性，身随因缘嬉笑怒骂，而心照妄念朗朗净净，心光普照微尘世界，遍知遍觉圆明无杂，自性渗透无尽苍穹，无来无去清净涅槃。继续阅读→
022016.0213:19问：我为什么不能以死亡为伴彻底地出离？我为什么就升不起极度的渴望与虔诚？我该怎么做？ 答：你将自我当成自我，却不知道自我是心灵的恐惧，去认识你的欲望，在贪欲中，寻找解脱的道路。继续阅读→
022016.0213:17佛性纯澈单纯，随处可见，在身心造作中，随顺无染，清净不动，是妙觉圆满；佛性无生无灭，周遍宇宙微尘，山河大地齐说法，一花一世界，一叶一如来，只因众生迷失了本性，心逐妄想，错愕迁流，幻业所现自我与世界，而生灭本性清净，缘起本来性空，于过去未来中，无来无去，于心尘名色中，无取无舍，是佛。继续阅读→
022016.0210:53佛性是微妙的，既非存在，也非不存在，既非空，亦非有，祂通过修证体现，却离于修行境界；祂不可说，究竟法义指向脱落，是祂的圆满；祂无形无相，却充满宇宙遍及微尘，祂不可得，在当下清净，明明朗朗；祂无所有，却在所有的生灭中，圆满不动；祂没有主体，在缘起性空、刹那变易的过去未来中，恒常不动。继续阅读→
022016.0210:39问：何为清净心？ 答：本来是清净！清净心不与染垢心相对，染垢心原本性空，名清净；诸法无证是清净，诸心无得是清净，观身无常是清净，心意无根是清净，自我本空名清净，诸法性幻名清净，诸相非相为清净，心色无挂为清净，清净只在无明心中，无明本来清净，故云，离幻即觉，如何离？观身心如幻，无取亦无证。继续阅读→
012016.0202:49问：空性如何修？ 答：烦恼即菩提！别在妄想中树立对空性的渴求，要在内心的贪欲中，寻找对自我之维护；宇宙缘起性空，无非自心现量，而心灵是由妄念攀缘习气，相续所现的迷幻，在一切体验中，必定有能体验的自我，自我维护体验就是轮回，在觉受中宽恕自我，无我之心则无恐惧，凝定安详，心无所得，生死无挂。继续阅读→
012016.0202:38问：你修证的道路核心是虔诚，太疯狂了。 答：最疯狂的人，是释迦牟尼佛，为了求法弃家舍子，在菩提树下发愿，不证菩提，粉身碎骨终不起座！唯舍命求法者，才谈得上供养真理，离开决绝出离心，无论闻思修、戒定慧，都是画饼充饥；不爱自己的心，才可能依真理粉碎自己，心离我执则觉圆明，觉心照破自我，生死当下涅槃。继续阅读→
