1.头脑意识，与，心灵认知，之间的区域，属于分段生死。

意识与心愿结合，形成自我认知感受，投射出现实人间。

有“我”，就会有我认知感受到的“境界”。

境界，对身前的物质形态，赋予了“名相”概念。

概念牵动心意，形成对物质形态的对比。

受心意细分的物质形态，凝聚成“世界”。

世界与“我”，是心意记忆相续，凝聚而成的“轮回”。

心意不停，世界往复，生死不休，轮回无尽。

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2.感知力，与，感应力，之间的区域，属于分段生死。

细念与习气结合，形成思量心，思量心被业风吹动，形成灵魂浪潮。

灵魂被自身蕴含的习气牵引，感知受自身蕴藏的细念分别。

身不由己，随业飘荡，按部就班地，被累世因缘塑造。

感知力被习气束缚，投胎在业障兑现的，形形色色的身体之中。

感知力，与肉身器官摄取的信息聚合，形成心灵认知。

感知力陷入，心灵认知的具体意图中，意图推动意识，凸显出“自我”。

若，感知力无法从心灵认知，与自我感受的“境界”中解脱。

那么，自我人格，心愿意识，就是“你自己”。

心意相续不停，就意味着，自我生死轮回不休。

若，感知力，依纯净清澈的“感受”，脱落了心意分别的焦灼。

纯澈安宁的感受，就会，与认知心愿，分别意识，对立起来。

信仰带来的“清澈安宁”，开始自动地，净化“自我”习气感受。

久而久之，身心内信仰形成的，清澈纯洁的安宁，形成了“状态”。

生命的“状态”，会取代心意的“境界”。

纯澈透明，安宁轻盈，纯洁状态化的“信仰”，取代了人格自我。

心意人格自我，在信仰塑造的状态中，逐渐净化融化，透明消失。

这个过程中，随着人格心意自我的“消融”，

灵魂感知力，就从，心灵认知的主观心意中，抽身而退。

当灵魂，从心意人格的“内衣”中，退出人格的枷锁后，

灵魂，就从人格“境界”中，苏醒了感知本身的清澈与敏锐。

感知力，本体的自然状态，是清澈敏锐的“直觉性”。

“直觉”存在的基础，是纯洁的清澈，与，安宁的自由。

自由的感知力，纯洁的感知力，清澈的感知力。

从身心意识的“躯壳”中解脱。

从心意自我的“内衣”中抽离。

就意味着，当这具身体死亡时，在人格心意相续中。

身体感官蕴含的习气信息，无法触及感知力。

心意摄取根尘形成的自我，无法挂碍感知力。

这意味着，人间这具身体，“生老病死”的存在形态。

都无法牵引感知力的纯澈，都无法禁锢自由的感知力。

就意味着，自我心愿人格，所“见闻觉知”的境界。

都无法触及感知力的清澈，都无法局限感知力的轻盈。

感知力解脱了身心意识，就解脱了心意投射的境界。

从自我认知感受中解脱，就解脱了生死轮回的“世界”。

不再被“分段生死”所禁锢，不再受“心意自我”所牵动。

灵魂不再具有人格“形态”。

感知力处于，细念与习气聚合形成的“思量心”状态。

思量心，不再被，身心业果牵引。

业风停歇，思量心宁静，感知纯澈安宁。

思量心的本质，“见精”的清澈明了，

会透过习气中的间隙，透过细念中的空隙，呈现出“圆照空间”。

见精投射出的“圆照明了”的空间，是质量空间与时间能量源头。

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3.“向上一路，千圣不传”，人类历史上，宗教典籍中，

一切圣贤，描述到“见精”的存在就停止了。

“向上一路”，留下的只是极尽抽象的“法义”。

为何？

因为见精之上，就是“神”的宇宙。

灵魂感知力，与，灵性感应力，之间的区域，属于“神灵世界”。

灵魂感知力，是灵性生命，在见精梦境中投射的身影。

灵性蕴藏在，灵魂感知力之中，以纯洁清澈呈现感应。

因此灵魂感知，可以经由宽恕，还原灵性生命的完整。

以“感知力”灵魂作为主体，修行的过程，属于“主动”修行。

感知力，融入“感应力”的进程，属于无为法的“被动”消融。

灵性消融灵魂的进程，人格心意的“分别见”完全无法参与。

感应力，是天堂的灵性光辉。

在见精呈现出的“思量心”中，拓展的进程。

完全依靠神灵圣光的恩典，烧融“思量心”蕴含的习气细念。

思量心的感知力，整个过程都处于“被动”消融在灵性的状态。

这是，灵魂蜕变成“灵性”，个体意志融入“完整生命”的过程。

全程都是“被动”的，无所“作意”的。

不可有目的性，不可有主动性，不可有“获得”，不可有“留驻”。

随着“思量心”感知力的消融，习气与细念分解，见精裸然呈现。

不再受细念蒙蔽，不再被习气禁锢的“见精”，

于身心意识之中，独立于身心意识的“空间”，就脱落了能量宇宙。

不再受“能见与所见”，细念分别的习气，凝聚而成的心意境界牵动，

纯澈圆满的“见精”深处，会苏醒，沉睡在亘古梦魇中的“知觉”。

苏醒了“知觉”，意味着，累世累劫的生死轮回，“还原”为梦境的本质。

知觉，是灵性天堂，原始生命的“记忆沉淀”。

见精，是知觉在记忆梦境中，对天堂的记忆细分，投射出天堂的光明性质。

天堂光明性质，透过知觉梦境呈现出，众生身心认知中，清澈自由的“见精”。

随着知觉的苏醒，在无量劫生死轮回经验中，

被记忆习气与细念分别，埋葬了亿兆兆劫的“灵性”本体，睁开了天堂的眼睛。

随着天堂光明的苏醒，“见与所见”的细念，熄灭在完整的生命中。

时间停止，能量物质，三界六道，轮回投胎，都成为了“残梦”。

天堂，是亘古永恒的光明，是无限无尽的极乐，是完整无缺的生命。

天堂，是三界众生，生命本质的，本体原始面目。

灵魂感知力，在，灵性感应力的清澈光明之中，逝去了“感知”的细念习气。

自此，人间修行者的，心意人格内，修行的“主体”消失了。

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4.随着，修行者身心内，主观意图的“主体”消失，

由心意境界，投射出的，三界六道，微尘宇宙的历史，成为“残梦”。

不被心意残梦所遮蔽的，“感应力”灵性光明，

在人间修行者的，空白身心内，

投射出完整无限的圣光生命，呈现出亘古永恒的极乐天堂。

亘古中，时间未曾发生。

永恒中，生死未曾发生。

完整中，心意只是错觉。

光明中，世界只是残梦。

天堂中，生死只是阴影。

随着天堂苏醒，苏醒的完整生命，恢复了亘古的幸福与安宁。

随着灵性复苏，睁开眼睛的亘古，熄灭梦影投射的累劫生死。

苏醒了，灵性亘古本质的“完整生命”，

已经，不属于“人类”，不能以修行者的身份去界定，

而是神灵，是三界众生的救主，是三界六道的“至尊”。

三界内的修行者，一定有修行者的“心意主体”。

由心意主体，而“获得”心灵净化后，

感知力自心意中解脱的，清净“果位”。

而，灵性的苏醒，苏醒了生命本体的无限与亘古。

亘古中，未曾有过“分裂”。

完整中，未曾有过“分离”。

修行者的“心意境界”，清净“果位”，

在灵性的生命天堂中，无法存留，无法获得。

犹如光明中留不住阴影，丝毫阴影无法在光明中伫足。

天堂，就是“寿者相”。

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5.天堂之上，生命之中，灵性本体，

是呈现出，光明天堂的“终极意识”。

灵性之上，是“觉知力”。

无善无恶，不悲不喜，周遍微尘，充满宇宙。

一切生命，都是“祂”以生命表达出的“意志”。

所有众生，以身心意识，表现出生命的“祂”。

宇宙，呈现“祂”的形体；时间，呈现“祂”的思虑。

以生生不息，维护“祂”生命的，亘古永恒。

以因缘聚合，三界律法，呈现“祂”的无私。

“祂”，是纯粹的生命与终极的爱。

爱之无限，爱无拒绝，爱无定义。

清净接纳，呈现出“生命”的完整无限。

“祂”，是永恒的光明与极乐的安宁。

光明熄灭阴影，安宁熄灭分别，极乐烧融恐惧。

阴影熄灭，呈现出，不被时间牵引的亘古。

分别熄灭，呈现出，不被个体分裂的生命。

恐惧熄灭，呈现出，不被心意留驻的平安。

“祂”，是三界至尊，一切生命之父，是天堂的主人。

“祂”，是灵性的本体，是生命源泉，是永恒的救赎。

觉知力中，“力”的细腻分别，就是“变易生死”。

当“觉知力”的永恒，接纳了，灵性呈现的“生命天堂”。

永恒融入“觉知力”，光明融入“觉知力”，生命融入“觉知力”。

觉知“力”，“力”的清澈光明，无限生命，熄灭在“觉知”本体。

觉知，不再被“变易生死”的，觉知力牵引。

觉知，犹如倒映虚空的“湖水镜面”，不再被湖水中的“倒影”所抓获。

犹如，陷入电影剧情的，看电影的“神志”，从陷入剧情的目光中“苏醒”。

看电影的眼睛，就是“觉知”，电影剧情就是灵性天堂，与三界六道。

从觉知眼睛的局限中，解脱了“变易生死”的，生灭相续境界。

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6.空明觉性，从，觉知的“变易生死”梦境中解脱。

当下解脱的“大自在”，瞬息恢复了无生无灭的“清净”。

觉知，所呈现的生命虚空，如同破碎的玻璃，瞬间粉碎。

虚空粉碎，大地平沉，镜面翻转，十方尽收，顿超生死。

这就是，十地大菩萨，也就是我们人类所说的“佛”。

修行者目前，就处在“感知力”思量心，与“感应力”天堂之间。

随着六天一次的轮回净化过程，不断从心意生死的“残梦”中抽离。

经历五次轮回后，灵性感应力，就会出现一次重大程度的提升。

而随着感应力的灵性光辉，对思量心感知力的，强力净化烧融，

身心内，修行者人间的“主体”心意，逐渐呈现出“空白”的空间。

而空性的“觉性”智慧，就透过人体心意内，逐渐“空白”的空间，

在人间修行者的，心意躯壳中“浮现”出，智慧性的“觉照”目光。

现在的修行者，是在“大菩萨”的，清净智慧觉照中，

以感应力的“灵性”本体，烧融“灵魂”感知力的业障。

修行者，在思量心，灵性天堂，这二者之间轮回。

而生命轮回的整个过程，却在大菩萨无漏无碍的智慧中，一览无余。

两年后，感应力“推开”感知力的，业障生死之门。

六年后，九地尊神的光辉，感应力取代感知力，天堂在人间呈现神迹。

十年后，觉知力呈现，宇宙终极意识，开始了融入法界空性的过程。

二十五年后，深山古寺，深涧佛刹，铜钟不撞而鸣。

世间佛寺，泥胎金身，像发辉光，辉映日月。

法界大菩萨的归位，是改天换地的赫赫威仪。

三界内，无论是“玉皇”，还是“城隍”，都跪拜于地，虔诚敬仰。

7.法界之上，还有“悲能”。

那是，诸佛大菩萨，都无法揣测的“究竟”。

“祂”在当下。

当下，在“祂”之中，未曾发生。

“祂”，在当下之内，未曾挂染。

在当下中，无所从来亦无所去，不取于相，如如不动。

究竟平等，寂静涅槃，慈悲圆满，无碍无漏。