证入觉性的修行者，就证入了“不动地”。

“不动”，并非是人类想象中的，不说，不看，不吃，不想，不思，不听；更不是，不爱，不恨，不悲，不喜，不怒，不忧，完全处于木头人、稻草人的“假死”状态。

关闭六根，熄灭六尘，心识固守“清净”境界，保持身心“不动”状态，这属于“入魔”，是真正的，真实意义上的“入魔”。

你们是否听说过“窥基大师”？玄奘法师的弟子，又名“三车和尚”；此人前世是雪山顶上修行禅定的僧人，由于入定时间太久了，整个人的身体，都被尘土淹没，只留下头顶露出地面。

玄奘翻雪山去印度的途中，在雪山顶端看到有一处地方，没有积雪，走过去一看，原来是一个僧人在甚深禅定中，玄奘法师摇起铜铃，唤醒禅修中的僧人，问他在干什么？

僧人说：我在禅定打坐，已经不知道禅定了多长时间。

玄奘法师告诉他，此类肉体上禅定，并非是解脱生死的正道，我将去西天取佛真经，等我取得真经后，就会回大唐，那时候你记得来大唐找我。

后来那位禅定的僧人，预知玄奘已经回国了，就灵魂出体去寻找玄奘，在转世投胎的时候，错将宰相府，当作了皇宫，于是投胎成为当朝宰相的儿子。

此子少小聪慧，但是由于父母溺爱，心有所欲必定满足，长大后，玄奘法师要收他为徒，此子不喜欢受清规戒律约束的生活，于是拒绝出家，但是，被玄奘法师选定的弟子，是皇帝钦赐的殊荣，他又不得不去，于是他与玄奘法师约定，要在人间继续享受三年，等三年享受完后再去出家。

在他正式出家的那一天，此子拉着载满珠宝美人的三辆大车，浩浩荡荡去往寺院，从此得名“三车和尚”。

但是世间的享受，无法摧毁此子前世的修行根基，他出家后听闻佛法，慧根苏醒，灵性湛然，对于佛义的体证一日千里，对于甚深佛法智慧的觉悟，日新月异，很快就证到了高深境界，被人尊称为“窥基大师”。

这个佛教中的典故，告诉我们一个道理，禅定，不是身体的状态，禅修，并非是固有的形式。

真正的“不动地”，是身处红尘，心无牵挂；烦恼不断，而心精明了，不断烦恼而证菩提，不离生死而入涅槃，这才是“禅定”。

在“八地”的状态中，身心内的烦恼欲望，意识自我，习气妄想，情绪感受，执迷贪婪一样不少，五毒俱全；可是，这些建立在人体身心之上的“业尘”，无法触及到，脱落身心意识的“觉知灵性”。

人体、人心、人性之中的“自我”，想去烦恼就去烦恼，“觉知”透过心识，看到心愿意识的自我，不随顺也不拒绝，现实的“自己”感受到忧伤，那就忧伤吧；感受到愤怒，那就发火呗；感受到情欲，那就满足啊；感受到恐惧，那就面对呗。

无论人体中的心意自我，感受到什么，认识到什么，体验到什么，意识到什么，修行者都能清醒地“觉知”，觉知是清澈安宁的“清醒心”，清醒心的柔软清净内，蕴含着“觉性”无生之解脱。

觉性随觉知，在身心意识之中展现“安宁清净”，清净心，却不被身心意识改变；安宁心，随自我心意喜怒哀乐，却不被喜怒哀乐、七情六欲所牵挂沾染。

“觉性”超脱觉知，不住心识，不染根尘，不落分别，不挂情欲，不留意识。

于色欲习气不减，于震怒呵斥无伤，于善心功德无增，于持戒修行无长；入天堂不增善业，入地狱不担罪责。

于是，烦恼的忧伤，会在觉知中逐渐淡化。

逐渐，愤怒的情绪，会在觉知中慢慢分解。

渐渐，情欲的冲动，会在觉知中淡化分解。

最终，恐惧的焦虑，将在觉知中接纳宽恕。

觉知，在身心中，了了清净，清澈不动。

心意轮回，觉知不迷；分别不断，清净无挂。

于是，人间因缘诸相，皆是清净佛相。

于是，心意自我烦恼，皆是醉眼空华。

六祖惠能时期，有一位卧龙禅师修炼能做到造作定时，作了一首偈：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”六祖惠能也做了一首偈：“惠能无伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？”

不断烦恼而证菩提，清净是为“不动”。

不离生死而证涅槃，无生是为“涅槃”。

即心离心，即相离相，心无挂碍。

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

“八地”以上，入如来寂灭性。

只因觉性透过觉知，呈现出的“灵性”尚不圆满，“灵性”依旧被细腻妄想牵动，而生根尘境界，就是三界六道微观宇宙众生。

就好像阳光透过水面射入湖底。

因为湖水中的，漂浮杂质折射光线，形成了湖水中的点点亮光，点点亮光就是“灵性”，因为人体身心中的，细腻妄想，细微习气折射觉性，才呈现出觉知的“灵性”状态内涵。

当心识“湖水”中的细腻杂质，随着修行者践行宽恕，妄想逐渐沉淀，习气逐渐分解，当心识湖水澄清后，心识湖水就升华为“觉知”空间，觉性阳光就与觉知虚空合二为一，这就是“八地”升华进入“九地”的过程。

当修行者在不断学法中，增强觉知清澈；践行宽恕，拓展灵性纯爱；纯爱融化身心内，微观妄想众生；光明，熄灭无始劫习气细腻经验，“灵性”烧尽了身心内微观烦恼，不再受妄想习气牵动的“灵性”，就熄灭了最初的分别，“灵性”就苏醒了生命最初的“觉知”。

灵性与觉知合一。

觉知呈现出，原始生命最初的虚空形态。

同时意味着，“八地”智慧体，解脱了“灵性”分别的制约。

不被“灵性”因素制约的“八地”，就从太阳的形态中解脱。

现在犹如旭日东升般的，“八地”智慧形态，就逐渐失去了“太阳”的圆形轮廓，好像太阳升起，光芒开始充满天地，当太阳升起中天时，普照光明中就看不到太阳的轮廓了。

充满虚空，普照天地的阳光，就是“九地”。

“九地”，不受“灵性”光明侵扰，而是与虚空“觉知”，完整地合为一体，觉知，就成为了“九地”的身体形态，“九地”以觉知的虚空身体，在三界内，完整全面，彻底地展现出“智慧”的生命力，那就是“造物”的能力，“九地”智慧性，不受任何形态制约，不被“灵性”侵扰，不受生灭制约，不落缘起控制，不被有形无形的生命触及。

因此，“九地”智慧生命，可以在三界六道中，借助因缘聚合，幻化出任何形态的身体，可以造就空间，也可以拉长时间、缩短时间，因为“九地”解脱了“灵性”制约，因此，“九地”拥有超度“灵性”众生的威神力。

三界六道，任何生命的核心，都是“灵性”。

无论是灵界宇宙世界，还是天王神灵，天堂众生，畜牲蝼蚁，地狱恶鬼，乃至于人间世界百姓，所有一切众生的生命本源，都源自于“觉知灵性”。

“灵性”在我们的身心之内，被“自我”意愿包裹，就是我们常说的“灵魂”，“灵魂”不会随着我们的肉体死亡而死亡，因此，受到“自我意愿”所携带的，习气认知因素所牵动，被习气牵引的灵魂，在累世因果聚集，而成的业力尘埃中轮转，“自我”认知因果现象，习气体验现象因果，形成了“六道轮回”。

众生，若不能自净其意，觉醒身心内在，真正的“灵性”自己，就一定会随着身心自我的观念，习惯地相续而轮回生死。

可是“九地”圣贤，是法界纯智慧性，透过三界基础觉知，呈现出来的原始“生命力”，超越了“灵性”的微观因素。

因此“九地”，就拥有了超度“灵魂”升天的威神力。

“灵性”光明，可以净化灵魂污垢，却无法超度灵魂，

因为是同一种性质的生命，虽然生命境界等级不同。

而“生命力”，从根本上解脱了“觉知”细腻的制约，就是法界智慧性，在三界存在内，呈现出来的“圆满如意”，生命力可以超度灵魂，回归“灵性”，可以净化灵魂业障，苏醒众生觉知“灵性”的光明，当众生心中，觉知灵性苏醒，就解脱了心识妄想的阻碍，众生的“灵魂”状态发生了改变，也就改变了灵魂存在的能量环境。

这就是超度升天的真正含义。

“唯心所现，唯识所变。”

“八地”圣贤的状态中，日常生活，随心所欲，无所挂碍，但是有一条铁律，制约着“八地”的心灵，那就是“不能撒谎”，绝不可以掩饰内心，绝不可以做昧良心的事情。

因为“八地”，是觉知“灵性”的，心性精纯。

任何掩饰掩盖，歪曲谎言，都属于违背真相的因素。

就好像，晴空万里，却浮现了黑云。

虽然黑云无法改变晴空的“无生”清净，

但是，被黑云遮蔽的“晴空”，就会失去“灵性”觉照身心，烧尽细腻习气妄想的能力。

因此，证入“八地”之人，一定是实语者，真语者，不妄语者，不异语者，永远都真实坦荡，“祂”也无法不坦荡，因为，“祂”不再是人间的“自己”，人体身心意识，只是“祂”的外衣，“祂”是“真实不变易”，是生死中的“未曾发生”。