顶礼老师！最近学法，老师在关于玩具退换货的问题上开示了关于撒谎这件事。

老师强调了真实的重要性——哪怕动机是为了伸张公平正义，可是撒谎这个行为还是错的，哪怕忏悔并撤回了退换的玩具，没有形成既定事实，但是也要为此承受半年的病痛。因为撒谎对于神是不被容许的，撒谎会把神变成人。

也就是说，无论动机于公于私，撒谎都不能做！我这样理解对吗，老师？

记得之前听过一个老和尚为了救抗日英雄而给追剿的鬼子指了错误的道路，从而挽救了大义之士的故事。老和尚出于公心正义而撒了谎，救了别人的命，这点我觉得老和尚做得太对了，如果见死不救，连人都不配做。而且按照以前的教法，心灵动机是无私的，就是如法的，行为这个“相”并不重要。

可是这与最新的这段讲法就形成了相悖。按照最新的讲法，老和尚撒谎的行为会导致他由神变人，重入轮回。当真实与正义发生矛盾，应当如何取舍？学生内心觉得正义为先，救人为上，见死不救不配为人，为救人而撒谎也未为不可。可是学生又想起老师讲法说过，老师的人格基础就是公平、公正、正义，这对于一个神来说也是应该消融的，按照这个来看，真实又应该放在公平、公正、正义之前。

就这个问题我问了好多我觉得学法不错的师兄，可是没有人能给出让人信服的有针对性的答案。大多数都从“爱、宽恕、光明中没有疑惑……”这种很高层级的法的层面上解答。甚至于有师兄觉得我这个问题问得很低级，不应该是一个学法近10年的“老人”该问的问题。可是如果因为害怕被人认为修行水平很一般，而不懂装懂的话，那跟对禅机伸指头的小和尚有什么区别？

我也是名牌高校毕业的理工科博士，现在大学任教，忝为人师，几十年的寒窗苦读造成了我对疑问有时候比较较真的习气。因为如果逻辑无法自洽，便没有办法说服自己，那么这个疑问将来一定会成为虔诚路上的绊脚石，事关法身慧命，学生不敢留下这个隐患，故有一问。而且这个问题如果我都想到了，在未来3000年期间，那么多惊才绝艳的大智之士在学习老师的教法之时，相信也一样会有同样的疑问吧？我深信老师在讲法中所说一切事例必有因果，绝对不是随便说说，否则一部《梦》加一部《心咒》足矣。

在我向师兄们求教无果后，才不得已麻烦老师。老师智慧圆融，真理颠扑不破，关于这个问题一定有高、中、低各个层面的圆满智慧解答。请老师释疑，为后世修行者留下文字痕迹，指明方向。无比感恩老师慈悲救赎！

————————————————

答：这个问题非常好，能提出这等高度的问题，无愧于你的“名校博士”身份。

为后世众生能理解，信受神留在人间的标准，为你开示以上的疑问。

首先需要说明的，是修行的纲领。

其次才是，修行与人间社会的关系。

修行纲领是什么？

是“觉醒”。何为觉醒？从川流不息的心意自我中解脱，从刹那生灭的身心感知体验中解脱。

解脱后天形成的分别妄想，就还原了，无生无灭、无来无去、无垢无净、无增无减的本来面目。

也就是佛经中所说的“幻灭灭故，非幻不灭”“知幻即离，离幻即觉”。

释迦牟尼佛说：“奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。”

修行方向，则指向脱落身心境界，熄灭自我人格的过程。

依消融自我，透明身心，宣说内在“不可说”的当下寂静。

“云何为人演说？不取于相，如如不动。”——《金刚经》

“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”——《心经》

阐明了纲领，明确了方向，才可能具有通往目的地的手段。

手段，就是“法”，也就是道路，途径，方便，工具。

我是终身的修行者，所说法义，皆以自身的切实证量作为依据。

也就是说：我所说的修行体验，不是脱离实际生活的道理。

我所说一切法，都是修行者在“离幻即觉”的过程中，心灵觉醒不同境界的，真实表述。

因我，是人间的修行者，灵魂宇宙的律法神，灵性天堂的终极意识，法界的大菩萨。

我是涵盖十法界，圆满了过去未来，包藏着十方宇宙，寂静平等，当下圆满的“祂”。

在，人间人格的修行者，向“祂”清净平等的性质，不断靠近的过程中。

人间人格的“我”，心意感知就处于不断消融，身心逐渐透明的状态中。

自我心意，人格内涵的消融，就同步地消融着，这具身体细胞内蕴含的三界六道宿业因缘。

随着自我人格的消融，消融后的业障，就同步消融了身心内的业障境界。

境界即世界。

当，心意的“我”，与，心意记忆的“世界”，二者同步消融后，

不再被“我与世界”境界所遮蔽的，众生本具的原始面目，透过身心意识大放光明。

因此，修行者在人间的，这具肉体身心内，不仅仅是人类，还有“觉醒”后的纯生命。

心意呈现出“人类”世界。

认知呈现出“时空”维度。

感知呈现出“灵魂”宇宙。

见精呈现出“律法神”。

知觉呈现出“能量宇宙的坟场”。

灵性呈现出“原始的纯光天堂”。

纯光完整的灵性，呈现出“宇宙终极意识”。

终极意识的背后，呈现出不生不灭，无来无去，普照十方，当下周遍的“大菩萨”。

大菩萨无相智慧，与其他觉性圆满大菩萨，佛智慧相融相通，相互辉映呈现“海慧”。

无限圆满智慧呈现出，层层叠叠不可计数的“华美宇宙，富贵世界”。

而法界海慧，所呈现的“华藏世界”，三千大千世界，

在“祂”清净究竟的平等性中，都呈现出“梦幻泡影”。

于是，十法界任何一世界中，过去未来任何一刹那间，一花一世界，一叶一菩提。

因此，无论胎生卵生，湿生化生，任何众生，心意内的本来面目皆是“祂”智慧德相。

只因，众生心离开了平安性，烦恼分别埋葬了本来面目。

以心意分别的记忆，投射出，众生眼前所见的世界。

“众生，皆依自身业力所现世界。”——莲花生大师

也就是说：修行是返本归真，觉悟本来面目的过程，是还原的过程，而非创造的过程。

那么，任何阻碍“心灵还原”进程的因素，皆属于业障阻碍，是宿业因缘呈现的磨难。

好了，纲领定下了，方向明确了，手段清晰了。

就可以对，在落实目的过程中，所遇到的具体情况，进行详尽详细的定性、解释。

问题是：修行者能不能说谎？

从人间，人格自我的层面上说，修行者不可以说谎。

因为真实的意图，是表达修行者，心灵主观意愿最真实、最原始、最直接的表现。

哪怕是，为了维护人间的公平与正义，为了维护人间的法律与公正。

说谎的心态，会掩盖修行者的“真实”，会在灵魂感知层面，掩盖修行者灵性光明。

因此，在人性人格人间的，善恶道德层面上，不可以说谎。

公正公平心，大于，私心贪婪。

真实清白心，大于，公正公平。

无私无我心，大于，真实清白。

利他奉献心，大于，无私无我。

因为整个人的修行过程，是通过真理净化自我，实现“无我”状态，从而觉醒本来面目的进程。

因无私而无我，因无我而证“无生”。

无生即无灭，不生不灭，不垢不净，不增不减，寂静涅槃。

实相中，没有“我相，人相，众生相，寿者相”。

因此，依据“人无我，法无我”的“三法印”标准，

才能真实地、如实地判断出，“如法”的言行标准。

依无私，达到无我；依无我，而苏醒空性，这就是修行道路上的“如法”。

俯仰无愧，是诸佛清净法门。

在讲法中我通过案例，举例说明：修行者不可以，以谎言去维护公义。

因为公义事业，是基于安全得到保障条件上，现实利益的损伤与获得。

在物质利益，与，清白良心之间，理所应当要选择良心的清白。

但是，在维护他人的生命安全，维护弱小生命时，

修行者绝对会撒谎，而且是不遗余力地编造谎言。

因为对其他生命的珍惜，远远大过了，对自我清白心灵的维护。

救人一命胜造七级浮屠，救人的心，是一颗无私的心。

能够为了救人，而不惜，牺牲自己的身家性命，这颗心就是纯正的“大菩萨”。

在救人心面前，在维护生命面前，在舍身取义面前。

那颗，对真实心所维护的个人成就意图，就成为了“魔障”。

菩萨，是智慧与慈悲，在心灵感受中，所展现出的具体状态。

智慧是不迷，慈悲是无我，这两者中达成任意一条，就同时具有了另一半的内涵。

因为，慈悲与智慧的性质，都是解脱。

而一颗无私的心，奉献的心，最终才能达到“无我”的纯洁。

透过无我纯洁的心，自性纯光照进人间，就是佛智慧普照。

为了获得个人现实利益，不可以撒谎，因为撒谎背后的动机，是维护自我。

自我属于“私心”，维护私心，等同于，维护了业障与轮回。

以谎言维护，自我人格延伸出去的“公平正义”，等同于维护了人格潜在的恐惧。

谎言借助高大上、伟光正的名头，理直气壮，顺理成章地，稳固了自我人格的延续。

也就不可逆转，绝望无奈地，维护了“你”在未来，无可更改的生死轮回。

人间公平公正，是人格善恶道德的投射。

维护善恶道德，等同于，维护人格自我。

因此，说谎的恶行，与，真实清白，都属于人格元素，都会固化自我。

只不过，说谎源自于心灵恐惧，而恐惧心的分别，会掩盖灵魂的清澈。

进而将，人格自我，塑造出的“思量心”，心灵原始认知记忆，带入地狱、饿鬼、畜生道。

而真实清白的良心，直面人格自我的贪婪与胆怯。

以清白制止贪婪，以真实选择真理，从而摧毁胆怯。

清白与真实的心，虽然依旧是人格人性的延展，却因清白与真实，冲淡了构成自我的因素。

随着心意中自我境界消散，修行者纯洁信仰开启的觉性之光，就会透过身心折射在心意中。

折射在心意中的光，就是见精；见精就是三界六道中的律法神。

所见内涵牵引能见性质，在能见性质中，浮现出生灭缘起境界。

能见之性质，浮现出纯澈空间，在境界中制约所有的“所见内涵”。

只要有所见，必定有能见。

无论你因维护私心，而撒谎。

或者维护公义公正，而撒谎。

性质都是一样，“都在维护自己”。

因此，在人格内涵的平台上，选择不撒谎，是最接近神佛生命的心灵标准。

但是，在超越了自我人格的，神性的无私，纯澈光明内涵状态中，

撒谎的言行背后，并没有隐藏着一个“渴望成就的自我”。

那么，撒谎的言行，就无法在修行者身心中形成凝聚的业障。

犹如，碧空万里中艳阳高照，高温高热内乌云雨滴无法凝聚。

无罪之心，不受罪咎。

一颗不爱自己的心，就具有了，爱众生，爱他人，爱神佛，爱上主的“力量”。

那位救了人命的和尚，撒谎的言行，却是他灵魂的无私、纯善、慈悲投射的光明。

在舍己为人，舍身取义，无私无我，空性普照的“大菩萨”面前，

人间众生形态，生老病死，境界因缘，都属于“业缘表法”，叙说“空性”慈悲。

更何况，区区几句“谎言”？

也就是，神佛应景而发的“手段”而已，方便法罢了。

修行者，“生，未曾真正地生；死，也未曾真实地死”。

生死在“无生”内尚且无从挂碍，更何况一句利益他人的谎言。

不说谎，是为修行者清白，真实心方能成为神。

而无私救人之心，就是神。

神选择说谎，是救赎人的手段。

虽显恶相，却彰显善因，善因结善果，业缘显圣境。