不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。

凡是存在的，并不真实，本不存在。

如是，二元对立，实质是第一义。

如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。

此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。

名虽有别，性自唯一。

神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？

是——清净无生的圆满。

是——随缘不变的空灵。

是——寂静接纳的无为。

是——无挂无住的究竟。

圣贤之圣性，法界之明性，圣主之智慧。

落入三界内，如同天空阳光落入水面中。

水面折射阳光，在水中形成光线，光线随水波荡漾。

在水流涌动中，形成了光粼闪烁，构建出光彩世界。

水面，是众生觉知，以空间呈现存在。

存在觉知，就是折射圣明，成为光明的条件。

水流，是心灵宿业妄想，川流不停折射光明。

形成了内心中，对光明的认知，体现出光粼闪烁。

光粼闪烁是众神。

世界，是波光粼粼的，具体化，个体化，固定化。

个体粼光是自我，由具体心意，投射出固化世界。

三界是法界的倒影。

倒影迷失了法界性。

众生是迷失的如来。

众生觉醒即同如来。

可惜人们不相信这一点。

圣性，不会随显现名相，而改变性质。

圣性，在诸佛不增，在凡俗不减。

圣性，于法界不明，于三界不暗。

圣性，在生命不得，在死亡不失。

人类总喜欢在名相中寻求圣性。

如来所说法，就是真理！

非如来说法，就是邪论！

可是，如来是何物啊？

见性名佛，居第一义不动，是如来。

如来是性，而非样貌，非声音，非语言。

自证圣性，即名如来。

“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

“若人言如来有所说法，即为谤佛。”

“若见诸相非相，即见如来。”

“离一切诸相，则名诸佛。”

“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

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在深不可测的深渊底部，有世界。

亘古不变的黑暗，是世界的天空。

黑暗中，众生已退化视觉，失去了见光的能力。

在久远劫的历史中，曾有人自上而下进入深渊，

为盲眼人开示外面的世界，宣讲那光明的神圣。

可是，光明对盲眼人而言，是无法体验的。

因为生命从未有过，对于光的经验储备，

体验无从形成。

可是，心灵对于光明的本能渴望，

却不曾因为眼睛看不到，而失去了对光明的希望。

于是，盲眼人，回忆那外来者，对于光明的描述。

光明的特质是什么，光明的性质是什么，光明如何表现。

何种状态，才是光明存在？

盲眼人知道了，光明会带来温暖。

那么，深渊中有温泉，温泉旁有鹅卵石。

扁型的鹅卵石，受热最均匀，受热最快速。

因此，扁型的石头，就一定是光明的再现！

从此以后，扁型的鹅卵石，就成为深渊中的圣物。

代表着真理，代表着神灵，代表着光明，代表着希望。

信仰鹅卵石的人，越来越多，就形成了鹅卵石教派。

但是宗教内部的人，却不承认这个教派的名称。

他们虔诚地，将鹅卵石宗教，称为“神圣光明”。

对于其他的信仰，只要不符合扁型鹅卵石的形态，

一概称之为“邪教、外道、异教徒”。

围绕鹅卵石的质地、

形态、重量、气味、大小、质量，

制定了严密的，严格的，细分的，

详尽的评价甄别标准。

这些标准，就是宗教清规戒律。

对鹅卵石品质、形态、质量、大小标准的维护，

就是宗教的仪式仪轨。

深渊中黑暗世界的人，生生世世维护着宗教，

生生世世遵从着清规戒律。

对着鹅卵石，顶礼膜拜，五体投地，至死维护。

为了鹅卵石形态、质地标准而升起争论，

不惜发动战争，也要维护鹅卵石的神圣！

因为鹅卵石，是光明的表现！

因为鹅卵石，代表着灵魂的未来！

这就是，三界内众生，对圣性解读的状态。

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终有一日，一道圣光自天而降，洒落在深渊地底。

圣洁的纯光，抚摸着每个人的脸颊。

纯光携带的，温暖圣洁穿透身心，抚慰灵魂。

很多盲眼人，虽看不到光明，却凭借心灵的感应，

感受到生命深处，

有前所未有，未曾体验过的清醒，

有似曾相识，却恍如隔世的温暖，

在心灵深处浮现。

盲眼人看不见光明，可是，却依据自身的改变，

确定这是曾经来过的圣者，所描述指向的光明。

于是灵魂震动，心灵觉醒，身心净化，生命凝聚。

此刻，拜鹅卵石教派的僧侣，以及居士们，

对于光明的出现，万分惊恐，极度地排斥。

他们翻箱倒柜，找到几千几万年来，

前人对鹅卵石所制定的，详尽详细的规定法则，

以此来衡量，自天而降临的圣光。

以鹅卵石的硬度、性质、形态、

重量、质量、气味，

全方位地，由内到外，由点到面，立体系统地，

去衡量光明，是否符合鹅卵石的特质特征。

结论是：此光明的感受，没有传承！

所以是魔鬼！

结论是：此光明的特质，不是扁型的。

所以是外道！

结论是：此光明的质量，非鹅卵石的特质。

因此是邪教！

这些僧侣有错吗？

当然没有，他们只是宗教形式的崇拜者。

他们并不知道，鹅卵石并不能代表光明。

以为，维护鹅卵石的特征的标准，

就维护了光明。

可是，光明与鹅卵石，没有丝毫关系啊。

如同佛教是佛陀的教化，

佛教并非是拜佛的宗教。

僧侣们维护着佛教戒律，

却遗忘了佛陀教法之义。

如同鹅卵石教，维护卵石的标准一样，

愚昧而虔诚着。

纯净的心灵，造就着迷惘。

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行者，就是那道自天而降的圣光。

而你，想要以宗教观点，来衡定我吗？

圣性，在众生心识，构建的三界内表现，

是规则，是不变的真理。

呈现出因果律法，表现出福报灾难。

众生，对于圣性在不同层面，

不同境界的理解，

所体现出，是真理，是道路，是戒律。

生命，对圣性的回归，

是修行，是净化，是升华。

修行者，超越自我身心，透明心意习气，

内在与圣光相融，是超凡入圣。

亲证了，人无我，法无我。

结圣胎入佛地。

“生证有余涅槃，死入无生法忍。”

投入深渊地底世界的圣光，

是修行者智慧慈悲的绽放。

耶稣说：信我者，得永生。

因为，祂已经是圣主。

三界内，祂就是规则。

符合规则的，灵魂上升进入天堂。

无视规则的，灵魂堕落接受审判。

圣性入三界中。

在西方世界生命系统内，以慈悲呈现真理。

于是基督耶稣，宣说宽恕、平等、大爱。

通过爱的奉献，通过爱之平等，

救赎灵魂，进入灵魂深处的平安。

平安，是上帝圣主的天国。

释迦牟尼佛说：佛以智知，不以相见。

觉悟自性名佛，自觉觉他名普度。

三界内，他就是真理。

遵循真理者，解脱生死轮回，不生不灭。

否定真理者，沉沦生死苦海，永无出期。

圣性入三界中。

在东方世界生命体系中，以智慧呈现佛义。

诸佛，以第一义，呈现如来本来面目。

有经典所在处，即为有佛。

佛法大海，唯信能入。

明心见性，离幻即觉。

自觉圣智，即同如来。

第一义，是如来清净国土。

智慧与慈悲，

是祂在法界中，呈现出神圣。

宽恕与自觉，

是神圣在三界，最直观的表达。

修行者践行接纳，宽恕中归入平安。

修行者内照寂静，觉悟中苏醒本来。

以清净成就，在三界内，还原诸佛智慧。

以宽恕接纳，在众生中，呈现圣主平安。

诸佛，是祂随顺众生分别，

所现智慧。

圣主，是祂随缘众生心量，

所现慈悲。

祂随诸性起，祂随类各应。

而祂，随缘不变，无取无证。

慈悲不可代表祂，智慧不可触及祂。

祂随修行者成就，以智慧慈悲降临人间。

你想用卵石标准，来衡定我，评价祂吗？

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可叹的是，修行者没有西方教主那么的霸道。

修行者很柔软，很温暖，很宽容。

不会说：信我者，上天堂，不信者，下地狱。

不信就离开好了。

不要试图，用你宗教的标准，去界定祂的性质。

对于圣性，这是侮辱。对于灵魂，这是罪业。

也不会像释迦牟尼佛一样，与外道辩论。

修行者没有那个兴趣。

辩论法义，赢了又能如何？输了又能怎样？

真理不是知识，不可能被思维逻辑所代表。

光明绝不会因为，

你为他冠以的，任何概念名称，

而改变了驱散黑暗，照亮灵魂的性质。

一切想要以佛教概念、标准、境界，

来衡定修行者的人。

请你们自行离开。

你们提出来的，任何关于佛教概念的名称。

修行者都不会解答。

我热爱真理，但拒绝宗教。

走自己的路，请各自安好。