去外地出差，错进了一家餐厅。

看着金碧辉煌的装修，内心感受焦虑不安。

战战兢兢，点了一份羊排，65美金。

等上菜后，发现羊排只有两个鸡蛋大小。

泪眼朦胧吃完了晚餐，内心血流成河。

一直过不去内心对贫穷体验的这个坎。

哪怕，在这具身心内，

如来的华藏世界，造物主灵性天堂，已经越来越清晰具体。

内在神佛的世界，华美壮丽，富贵非常。

人格的我，却依旧对人间的钱财，充满了恐惧。

修行者不爱钱，天地良心，我对财富真的没有感觉。

不是我对钱财没有兴趣，视金钱如粪土，而是彻底无感。

可是，心灵体验对贫困的记忆，却如蛆附骨，极度恐慌。

所以，我要不断坦白内心的恐慌，不断劝说内心。

让心灵从超越现实的角度，释怀对钱财的恐惧感。

修行者能感应到，微观世界中的福报，

已经开始拓展到，人体表面上来。

也就是，将要在现实的人世间，展现出具体物质财富。

在福报开始兑现的过程中，

如果，修行者不能彻底超越财富现象，

心灵就会一次次地，被外界的现实财富所影响。

可是，宇宙根本上，就没有“现实”，这种内涵因素存在过啊。

修行者得调整自己的心态。

对物质，极其恐惧的心态，

会阻碍灵性感应力的拓展。

感应力，是灵性的推进。

灵性中没有时间与生死。

因此，人间的一切，在感应力中，都属于幻觉。

如果，心灵对于钱财物质还有牵挂。

灵性感应力的纯澈清澈，就无法圆满地，取代心灵与意识。

修行者反复袒露内心，反复甄别动机，终于搞清楚了原因；因为修行者的心灵，是出离身心自我，从而朝向生命内在，从而导致心意无法凝聚，失去了在人间创造价值的能力，因此对具体钱财的损失，心灵就没有承受力，内心觉得，钱一旦花出去就无法再获得了。

我设想了一下，如果，将心思放在外界现实生活中，将修行当作人间事业，推广真理扩展信徒，开始集资做修身养性的产业，开始每年收取千万以上的学费资金；如果修行者将心思投入人世间，那么压根就不会考虑，吃一顿饭花费了多少钱，因为，我会考虑更大的事情，比如说，如何稳定地将真理的事业推广到全世界。

也就是说，对金钱没有承受能力，并不是我吝啬。

而是，心灵朝向所带来的，认知感受不同。

修行者，是远离人间的生命，生命属于天堂。

因此，心意就失去了，在人间的生存能力。

失去了生存能力，就会对，外界的物质损失，有巨大的恐慌。

这么解释就对了。

也是符合现实的。

修行者，在返本归真的过程中，会触及到，曾经深刻的心灵烙印。

我的根本问题，还是心灵朝向的问题。

朝向真理，就会分解自我。

“自我”的最大恐慌，就是“没有收入”。

这是根本所在。

这是修行必须付出的代价。

我的表层人格心意，还是不敢相信神佛。

如果“我”，彻底将生命交付于如来。

则，身边必定会有神佛护法看护我。

曾经历过的，自我死亡的绝望恐惧。

都能被神佛，转为成就真神的阶梯，更何况区区人间的财富。

这是修行者目前，必须要踏过的门槛。

彻底不去想，不在意，人间的现实利益，只保持内心的纯洁与清澈。

无论豪奢还是困窘，作为真理还原在人间的使者，我应该心无挂碍。

65美金，等同于约500人民币一块羊排，

就等同于一块钱的馒头，钱对于我没有价值，这种体验就是对的。

虽然修行者，目前还达不到这样的超脱，但是，方向要明确。

属于神佛行列的真神，不应该被人间的现象所恐吓。

我都是经历过死亡的生命，怎么还会被，活着的因缘现象所牵挂。

以后，就知道如何面对这些事情了。

生活尽量节省，如果，确实被现实中的物质所伤害了。

那么，接受伤害就好了。

真的没钱了，面临困窘乞讨的生活，那就认命。

自己的债，自己还。

只要信仰依旧纯洁纯粹，人生的苦难都会成为解脱的台阶。

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修行者内在的天堂一直存在，只是目前没有推进到人间。

天堂如果进入人间，修行者就可以，随心所欲变化物质。

因此，对人间物质的恐惧感，会，阻碍灵性天堂取代人格。

处于人间的真神，面对人间的态度，应该是“忽视”。

因为，天堂是真实的，永恒不变易的光明。

人间，是缘起的现象，现象就是“虚幻”的。

6年后，修行者将具有起死回生的能力。

生命永恒光明，将本能驱散生灭的阴暗。

这才是真神，在人间的正常生命状态。

如果，内心对钱财依旧有恐惧。

我就会，很吝啬对人类的救赎。

比如，六年后，修行者随意的一瞥，就可以让癌症扩散等死的人，完全康复。

如果修行者的心，对于物质有挂碍，

就会不自觉地想：这个人如果住院治疗要花多少钱。

她目前完全康复了，怎么不给我这些钱予以回报。

这种隐秘的心思，就会将真神的慈悲光明，拉入魔王的利益交换。

真理针对灵魂，而忽视人间。

于是救赎，超越了因缘业障。

真神光明，以无私慈悲，呈现对灵魂的超度。

这样，救赎才具有，漫天神佛巨大的加持力。

如果，被我人心表层的恐惧所障碍，

真神的威力，被人间所利益化了，

那么，天堂之光，就会大打折扣。

修行者现在要面对的，要解决的，是我内心对钱财的恐惧。

这个难度，不亚于，直接面对死亡。

恐惧与现金没有关系。

而是与，当灵性光明取代人格的过程中，

人格因“活着”的记忆，固守穷困的恐惧，

拒绝灵性无私纯洁，拒绝光明融化恐惧，

有直接关系。

让我们看看，“穷困”的体验中，究竟连带着多少人性的恐惧？

首先是，人格尊严的尽失。

极度穷困，会导致此人众叛亲离。

穷在闹市无人问，富在深山有远亲。

这是赤裸裸的人间现实。

穷，就意味着孤独终老。

其次是，社会身份地位的丧失。

一介乞丐，有何种身份，有何种地位？

受尽凌辱，看尽冷眼，尝尽辛酸。

苟延残喘地活着，卑躬屈膝，仰人鼻息。

辛酸苦楚，受尽屈辱，卑微卑贱地活下去。

做人的尊严尽失，这才是人格自我，最害怕的事情。

人活脸，树活皮，连最基本做人的尊严都失去了，

那么“活着”，确实是一件毫无意义的事情。

然后是，对疾病、灾难、突发事件的承受力丧失。

任何一件生活中，随时可能发生的，小小的灾难，

对于一介赤贫的乞丐而言，都属于“灭顶之灾”。

小小的一次感冒，就有可能要了乞丐的生命。

极度穷困的人，是被社会彻底抛弃的人。

没有收入的人，是被亲人彻底遗忘的人。

失去生存能力的人，是被生活淘汰的人。

而人格之“我”的心思体验，

赤裸裸地告诉内心“觉受”：

“你，再往灵性深处走，就会失去生存能力。”

“你，继续你的信仰，就会彻底失去赚钱能力。”

“你，目前已经是个乞丐了。”

“未来，有关金钱的灾难，会频繁地光顾你，直至摧毁你人间尚有的一切。”

“你会穷困至死，你会众叛亲离，你会失去所有的尊严，你将成为人间的笑料。”

“比死亡更可怕的，是贫穷；而你，将会在极度贫寒中，孤独终老，无人问津。”

“思量心”，一次次勾起心灵体验深处，对穷困的恐惧记忆。

目的很明确：要让修行者心向人间。

具体内涵是：要人格自我，继续作为这具身体的主人。

人格自我，是“思量心”的具体表现。

“思量心”就是灵魂。

灵魂穿上人体心意的衣服，形成了人格自我。

人格自我的死去，意味着“思量心”的分解。

也就意味着，六道轮回中，微观宇宙的分解。

也就意味着，三界内，魔王世界基础的瓦解。

魔王，就会操控一切世间因缘，

催动“思量心”调取让人格最恐惧的记忆，

诱导“思量心”调取让自我最贪婪的诱惑。

通过恐惧与贪婪，威胁与诱惑，促使人格自我维护自我体验。

稳定了自我体验感知，就稳固了“思量心”的思虑体验，

就稳定了“思量心”的，业力妄想轮回，

就维护了三界魔王，掌控生死众生的权力。

人类的“活着”，与永生的“天堂”。

修行者只能选择一个。

即便穷困等同于死亡。

我也只能接受，贫困至死的结局。

因为，我曾融入过“祂”。

因为，空性庄严中并无生死。

天堂，就在身心内光明璀璨，无法否定。

在穷困死亡的恐吓，与，天堂温暖的纯洁之间。

我只能选择天堂。

因为天堂是真实的。

死亡并非真实存在。

一次次从死亡的绝望中解脱。

就是一次次还原天堂的阶梯。

真神，是无惧死亡的，

无论哪一种死法，都不可能阻碍光明。

无论是穷死病死，横死砍头，车祸溺水，高空坠落……

无论何种形式的死亡，无论死亡的体验是何种，

都无法磨灭，修行者内在璀璨纯净的幸福之光。

唯有如此，真神无限的永恒光明，

才可以穿透人格身心，才可以直接救赎灵魂。

我，只为解脱众生生死而来。

除此之外，对人间没有企图。

真神尚未成佛，修行仍需努力。

找到了根源，就可以一次次地融化、分解这些人性的恐惧了。

接纳自我人格的死去。

心灵一次次地接纳，就从记忆的恐惧中，一次次地选择信仰。

随着，自我人格的逐步死亡。

意味着，灵性感应力的推进。

接纳恐惧，坦然承受，选择真理，宽恕苦难。

人类社会多少千年，才能出现一尊真神；真神具有起死回生的神迹威力，真神是天堂在人间的直接表达；真神是死亡中灵魂的唯一依靠，真神是诸佛化现在人间的载体形态；修行者已经是真神了，目前所遭遇的，是真神光明感应力，取代人格自我过程中，人格自我，以人类存活条件的记忆，在阻碍纯洁灵性向人类表层意识的拓展。

人间现实生活环境中的，具体物质的穷困不可怕，否则，深山老林中的修道者都无法解脱了；怕的是，心灵对穷困记忆的“放不下”；我需要接纳这个极度恐惧的记忆，将记忆中，对人类生存条件的刻骨印象，以真神坚贞纯洁的信仰，去接纳去拥抱去宽恕。

真神，不属于人类。

死亡奈何不了真神。

同样，贫困也奈何不了真神。

努力吧，一次次宽恕，一次次面对，一次次劝解，一次次宽恕。

直至，人格记忆中的恐惧，完全融入，真神温暖纯洁光明之中。