请问：见精、自我、灵魂、

小我、灵、圣灵、圣贤、圣主，

这些名词背后的所指，

以及相互之间的关系。

答：这是生命的终极奥秘，

也是即身成佛的直接道路。

见精：是你当下，眼前见闻觉知的核心。

你看见的，听到的，意识到的一切，

虽然经由你的头脑意识，

眼睛耳朵，鼻子舌头，身体触觉来完成。

但是能够清醒地“知道”，

自己看到了，听到了，闻到了，

尝到了，意识到了，感触到了的，

这个内心的清醒“确认”，就是见精。

你确认自己看到了，

眼睛所见的景色，才成为“境界”。

如果你的内心处于恍惚之中，

虽然你的眼睛在看，

只要心灵不清醒，只要心灵不确认，

眼睛看到的事物，绝对不会形成“境界”。

内心的“见精”，

也就是心灵对所见事物的，“清醒确认”，

就是人类认为的“灵魂”。

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自我，是见精被六根牵引，

形成的心灵意愿。

心愿对意识形成确定，

认为意识是心愿的直接表达。

意识分别心愿的企图，

确认心愿是意识的分别延伸。

心愿对意识的维护，形成“我”。

意识对心愿的实践，形成“执”。

我执识，就是人类所说的“自我”。

核心是“见精”的清醒确认。

“见精”是灵魂，自我是灵魂的投射业境。

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小我，是灵魂本质内涵，构成灵魂的因素体系，

牵连到灵魂往昔，亿万劫的轮回转生过程中，

生生世世累积的习气、业力、妄想、体验。

灵魂，在微观中，呈现出深邃细腻的，

无尽广袤，系统严密的庞大苍穹宇宙。

三界内，色界欲界内的众生，

都处于这个庞大的宇宙体系之内。

灵魂深处，是构成心灵基础的体验。

体验是灵魂生生世世的习气记忆的凝固。

灵魂深处，有对于世界的认知。

认知是灵魂生生死死的妄想结成的幻境。

体验与认知，形成了心灵。

人、天人、神灵、地狱、饿鬼、畜生，

都是心灵大地上盛开的花朵。

花朵随着业力因果，盛开凋落。

心灵大地，却不会随着花朵的凋零，

而减少了催生花朵绽放的生命力。

心灵的生命力，就是因缘相续的业力洪流。

心灵体验深处，是川流不息的细腻经验习气。

心灵认知深处，是相续不停的微细见精妄念。

在人体表面上，自我的感受执迷中，

清净身心欲望，除灭执着，淡化自我。

则直接净化构成心灵体验的，累世习气。

在人体表现中，思维观念的混乱内，

信受正见智慧，以法理取代观念，以法义端正身心。

直接纠正构成心灵认知的，累世妄念。

妄念减缓，习气净化，则心灵透明。

心灵透明，无为清净，是为“明心”。

心明，则觉知明光穿透心灵。

心灵小我，在觉知明光中，

逐渐分解，逐渐淡化分解。

小我熄灭，则心灵脱落。

心灵脱落，则意识脱落。

心意脱落，则灵魂分解。

灵魂分解，则顿超生死。

生死脱落，则觉知现前。

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“灵”，是灵魂的核心。

类似于，灯泡之中的灯芯。

魂魄，是灵魂的构成因素。

类似于，灯泡外面的泥浆。

被泥浆包裹的灯泡，

灯芯的光明，从缝隙中透出，就是见精。

见精，被身心六根灰尘所掩盖。

掩盖见精的灰尘，将见精的纯光，摇曳成为幻影。

被幻影牵引的见精，就是认知。

被认知储存的幻影，形成体验。

认知与体验交融，形成心灵。

无论意识如何粗浅。

无论认知如何迷茫。

无论见精如何短浅。

无论灵魂如何眯盹。

意识中的清醒，不会消失。

认知中的确认，不会消失。

见精中的清澈，不会消失。

灵魂中的“灵”，不会消失。

“灵”，是三界六道一切众生的“核心”。

也就是“见精”中的“见性”。

灵魂，是沾染了泥浆的灯泡。

将灯泡上的泥浆除净，

灯芯的光明就会展现。

脱离了魂魄泥浆的“灵”，

就苏醒了，“灵”本具的智慧光明性质。

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“灵”与“小我”之间的交汇点，在于“分别觉受”。

灵对于自身的智慧光明，形成了固定的认识。

固定的认识，就会将本具的光明，

从灵的智慧中，分离独立出去，

形成对光明的，分别与觉受。

觉受将光明形态化，分别将智慧具体化。

形态化的光明，与具体化的智慧，

相融结合，诞生最原始最基础的“个体意志”。

“个体意志”的出现，

呈现出最基础，最本质的能量微粒。

构成了，有形生命最初的，最高层的，最原始的形态。

色界神灵，是无色界“灵众”的蜕变堕落。

色界神灵，是“小我”宇宙的根源基础核心。

因此，无论地上人如何修行，

只要没有超越“个体意志”的精神范畴，

就一定在“小我”宇宙体系中，轮回往复。

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“灵”脱落了生灭相续的魂魄习气，

就苏醒了光明智慧的本来性质。

灵与灵的体性是唯一的同体同性。

类似于，光与光的相融同性。

当“灵”完全熄灭了，“灵”自身智慧的局限，

还原了“灵”本具的无限、平等、纯爱、光明，

“灵”就融入了生命中。

而生命本身，是与众生一体的完整。

不可分割，也未曾分割。

不可分离，也未曾分离。

失去独立智慧的“灵”，

就苏醒了智慧完整永恒。

永恒的光明，完整的智慧，本质的生命。

三者一体，就是“圣灵”。

“圣灵”是三界存在中，

生命最初诞生的形态。

也是灵众最终的归属。

祂是“觉知”与“所觉”。

祂是“所觉”即“觉者”。

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存在之中，圣灵是绝对真理。

祂诞生一切，充满一切。

祂包容一切，周遍一切。

祂以生命呈现众生。

祂以空间呈现存在。

祂以智慧呈现光明。

祂以时间呈现永恒。

祂是纯爱无有终止。

祂是极乐未曾熄灭。

对于三界众生来说，

圣灵是救赎，圣灵是纯爱，

圣灵是安宁，圣灵是依靠。

经由圣灵的救赎，

众生可以回归圣主的天国。

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“圣贤”，类似于目光。

你看啊，“灵魂”是沾染泥浆的灯泡。

“灵”，是洗干净泥浆的灯芯。

圣灵，是容纳了灯泡、灯芯、蜡烛光，

以及月亮光、太阳光的，永恒圣光。

三界之内，都是“光明”，对吧？

“光明”，都有其照耀的局限性。

蜡烛光照亮五米之内。

灯泡光照亮一所房间。

月亮光照耀山川大地。

太阳光能照耀太阳系。

光明随着主体的“境界”，

展现智慧照耀的“范围”。

而看到灯泡光，看到灯芯光，看到蜡烛光，

看到月亮光，看到太阳光，看到圣洁光的“目光”。

永远不会，因为所“看到”的，

而改变了目光的“明晰”的纯澈。

永远不会，受所见事物“局限”。

法界圣贤，就是类似于“目光”。

无生无灭，无垢无净，无增无减，

落落清净，圆照十方的“觉性”。

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“觉性”熄灭幻觉，幻灭则不可得。

不可得即“空性”。

“空性”无所生，无所生则离生灭。

离生灭则无挂染，无挂染即“明性”。

“觉明空”，如目光清澈遍满，晓了十方。

无漏无碍，普照宇宙苍穹，是为智慧。

法界圣贤具“智慧性”与“慈悲性”。

以智慧呈现“无相光”，是一切光明的性质。

类似于在绝对的黑暗中，点燃火柴的瞬间。

光明驱散黑暗，却不留“光明形态”的“明晰性质”。

这种驱散黑暗，却不留光明的“性质”。

就是法界圣贤，智慧慈悲呈现出来的“无相光”。

意识的核心是“心愿”。

心愿的核心是“认知”。

认知的核心是“见精”。

见精的核心是“灵”。

灵的核心是“圣灵”。

圣灵就是“觉知”存在。

觉知，是觉性的“倒影”。

觉性是纯智慧性。

智慧性却是“祂”之表现。

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圣主、如来、第一义、“祂”，

是众生本来面目。

以智慧现宇宙众生，

智慧却无法指称“祂”。

众生见闻觉知，皆是“祂”妙用，

“祂”却不被众生所见而迷失。

故而随缘不变。

以慈悲现世界万物，

慈悲却无法触及“祂”。

世界缘起缘灭，皆是“祂”显现，

“祂”却不被缘起显现而“存在”。

故而不变随缘。

清净随顺，圆满无生。

周遍宇宙，如如不动。

生死轮回，寂静涅槃。

过去未来中，未曾发生。

身心当下间，不动圆满。