修行者能看到“灵魂”。

或者说，我“见”到的只有灵魂。

你们眼中的世界，永远都是“名相”。

无论是山河大地，花鸟鱼虫，星辰大海，自然万物，人间烟火。

都是“名相”，都是现象；人类的“心意”自我，只能看到现象。

世界万象，宇宙自然，人生百态，都是“心意”分别记忆所投射。

你看到了眼前的“人”。

看到他的样貌，表情；听到他说话，语气；感受他的气质，情绪。

你能感知到，他语气背后的认知意图。

你能觉察到，他心意深处的动机倾向。

再往更深一层的心灵境界，你就看不到了。

你最多最深，只能看到此人的“心意”动机。

却永远看不到，动机之下的“思量心”。

思量心，就是“灵魂”。

修行者眼中的“人类”，是穿着肉体衣服的“灵魂”。

修行者清清楚楚，看得到每一个灵魂，心愿动机背后的“思量”。

这些紧密相续的，思量经验，在没有形成“动机”之前，

修行者内在，都观察得一清二楚，纤毫可见。

每个细念与经验的前因后果，都历历在目，如同亲历。

灵魂，思量心之下，是川流不息的极尽微念。

构成思量心的，无限细腻的念头，泛起的波浪就是“认知”。

认知聚合细念形成波浪，波浪泛起的浪花，就是心愿动机。

动机推动意识，调取大脑记忆，形成概念思维。

思维左右意识，牵引心愿动机，形成心意体验境界，就是“我执识”。

因此，自我由两部分构成：

主体是：由心灵认知，形成的“主观能动性”，也就是心愿动机。

客体是：由思量心微观的习气，聚合肉体功能，形成自我感受。

自我感受，是，不受主观意识所左右的“业力境界”。

比如说，你眼前见到了，自己不喜欢的人。

虽然主观意识，清楚地知道，此刻你，不应该对他表现出异样。

可是自我体验，却不受你主观意识的左右，身不由己心生厌恶。

主观意愿，与，情欲体验，相互交融，互相牵引。

心灵感受，与，心愿动机，相续聚合，叠加增长。

就形成了，这具身心中，认知世界、感受世界的“自我”。

所谓的“修行”，就是找到自己的灵魂。

在心愿动机深处，改变“思量心”的内涵因素。

福报不敌业力；业力不敌愿力。

对神佛的极致虔诚，形成“愿力”。

可以净化“思量心”中，构成细念的细腻习气。

修行说到底，就是信仰的“我”，对人格心意之“我”的救赎。

外界没有其他任何人，有的只是“思量心”，对曾分别“记忆”的回放。

这个宇宙中，唯一阻挡你，觐见如来的，只是你的自我“人格”。

若消融了心意人格的，恐惧维护与思量执迷。

身心内在，无私无欲，湛然光明，安宁觉照，那就是佛。

人格自我，

是灵魂对身体的，器官功能反馈信息，形成的“记忆”惯性。

否则在睡梦中，你闭着眼睛，如何“看到”了世界？

是你人格自我，对身体感官的记忆，习气体验的相续，

形成了梦境中，看到世界的你，以及你所看见的世界。

若不能，净化“构成”你人格的，

心愿动机深层中，“思量心”蕴含的习气细念。

那么，无论是醒着或者睡着，都处于“醉生梦死”。

甚至，哪怕你的肉身死去，灵魂依旧要生灭轮回。

唯一能改变“思量心”中，蕴含着的细念习气因素的，唯有信仰。

信仰就是“愿力”。

愿力，可以改变“意识”思维的内涵。

愿力，可以扭转“心愿”体验的境界。

你眼前看到了，自己厌恶的人。

虽然意识告诉自我，不可以摆出臭脸，不可以喜怒形于色。

可是你的心灵体验，却不受自己控制地，翻江倒海五味杂陈。

此刻，你的信仰告诉你：宽恕他。

一定要宽恕他，必须要宽恕他。

衡定修行者的唯一标准，就是对宽恕的践行。

外界，并没有一个“真实”的他存在。

你眼前看见的这个“他”，是你人格自我，记忆中的习气业境。

眼前的“他”，是你心识分别，牵动人格体验，形成的“境界”投射。

你真正宽恕的，是，你内心对此人的“认知”回忆。

若你心灵认知，对于眼前的人，没有记忆储存，没有习气经验。

他就算是站在你眼前，你依旧“视而不见”。

从始至终，你宽恕的，只是，身心中认知世界的“你，自，己”！

唯有对神佛的信仰，可以从生命基准上，彻底宽恕“你自己”。

因为，“人格”的你自己，

在生命微观中，在生命实相中，从未存在过。

你原始的面目，是永恒无限，

是亘古光明，是究竟解脱，是圆满如来。

唯有神佛的智慧，可以让你原始的“生命”，从人格自我中苏醒。

对神佛的无限崇拜，就是你的“愿力”开始净化你的心意“人格”。

当愿力，大于，自我意愿的维护与企图。

你眼前见到的“敌人”，就会成为“陌生人”。

你的意识，清楚明白地，知道他是谁。

你的内心，温暖安宁，不生一丝排斥。

正如密勒日巴佛说：我没有敌人，我可以将一切伤害我的仇敌，抱在怀中像亲人一样对待。

心能转境，即同如来。

愿力，就是信仰。

信仰，就是神灵。