人类现实世界中，这具身心内，

消失了修行的人，失去了修证的境界。

如同人类自梦境中醒来，在真实世界中，睁开了眼睛。

解脱“存在”生命的束缚，觉性才是真实的“活着”。

此刻回头看看，存在之中的造物主，只是一面玻璃镜子中，对真实世界的“倒影”，投射出梦境的模仿而已。

对人间世界中的修行者，觉性在身心自我中展现的体验是“不可言说”，无法触及。

犹如树中之香，犹如色中胶青，犹如水中盐味，犹如风中凉意。

觉性诞生于身心灵之中，身心灵却无法触及无法染着。

好像人类在睡梦之中，观赏梦境之中的自己。

好像梦境之中的自己，在醒来的自己目光中，继续梦境之中的生活。

目光渗透梦境之中，目光遍满梦境全部，清澈明晰无生不动。

纯澈目光与身心灵一体，却与身心灵隔绝遥远，

是同步存在，却截然不相融合的两种性质。

人间的人体意识，心愿的自我认知，

灵魂的“小我”生命，圣灵生命本体，

都是“存在”中，生命呈现的不同境界状态。

而觉性，犹如自然万物中，不被万物阻隔留驻的“虚空性”。

不被“存在”的，就不受时间的牵引。

不被“存在”的，就不受空间所局限。

因此，觉性在修行者身心中，

是修行者的个体意识，所无法接触无法左右的“空性”。

“空性”在身心灵中，是身心灵无法触及的，清净无为。

“觉性”只是从身心灵“活着”的梦境中，醒来的目光。

目光对现实世界中的身心灵，只有“觉照”的能力，没有干涉的能力。

就好像纱窗中的空间，空间本身无法净化，纱窗网格中所累积的灰尘。

只有继续在梦境中，梦境延续梦中人，才可以借助梦境中的工具，去净化身心灵纱窗中的灰尘业障习气。

觉性，无法直接参与修行者的身心灵净化过程。

但是，觉性的成就，保证修行者的境界，在升华过程中，不会偏差不会沉淀。

换个角度说，如果现实世界中的修行者，此刻肉身死去，

身心灵随着肉身死亡而分解，可是觉性智慧不会死亡，

灵魂的习气妄想，在觉性纯澈光明中无法聚集。

肉身死亡的时候，就是觉者觉悟证果的时候。

只不过，因为现实世界中，修行者身心灵净化的程度有限，

导致觉性智慧，熄灭生命“觉知”的细惑程度不够圆满。

觉知“存在”中，生命细惑存留的程度，

直接决定了觉性智慧圆满普照的程度。

从生命性质上来说，

证入法界觉性的人，就不存在死亡的问题，

只是法界圣贤智慧，圆满程度的问题。

因为觉性无生，不被“生命”所存在，因此称之为“圣性”。

“圣性”是清净解脱，无生无灭，无染无挂的含义。

洋洋洒洒说了这么多，阐述了法界圣贤与造物主的关系。

阐述了圣贤为何无法干涉修行者具体境界的原因。

阐述了造物主与“小我”体系的关联。

阐述了“小我”与心愿自我，自我与意识思维之间的关系。

你应该明白的是，修行者真正面对的，修行对象不在外界世界中，

而应该将心灵注意力，由外而内转入身心之中，用信仰的纯洁，与“小我”的习气惯性发生对冲，在“小我”性格禀赋，习气体验的感知推动中，认清楚“小我”的意图与自我维护，并非是“你自己”，你只是身心中的“灵”啊。

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“灵”是纯净无瑕的，是安宁快乐的。

“灵”的天性是付出与分享，“灵”的体验是安全与永恒。

“灵”没有习气欲望的沉淀，所以轻盈透明，幸福自由。

“灵”没有妄念幻觉的牵引，所以光明灵耀，穿透灵照。

“小我”是阴暗且自私的，是焦虑而胆怯的。

“小我”的天性是索取与恐惧，“小我”的体验是痛苦而迷茫。

“小我”是习气与妄想的聚合，所以愚痴蠢笨，物欲横流。

“小我”是体验与情志的沉淀，所以沉沦情欲，欲壑难填。

“小我”是生命的堕落，是“灵性”的梦境，是宿世业障的累积。

“小我”是六道众生，生死轮回的核心与基础。

众生生死轮回，都逃不出“小我”习气妄想的梦境。

因此，修行就是净化“小我”，修证“小我”，升华“小我”，最终离开“小我”。

如何离开“小我”？

首先要认清，“心灵思虑体验”不是“你自己”，其次是“宽恕”体验与思虑。

如何宽恕？

过去我喜欢喝可乐，现在修行了，真理告诉我可乐不健康。

对真理的信仰，促使我克制对可乐的欲望。

心灵体验中对可乐的欲望，与意识信仰中对真理的虔诚，形成了对冲。

对冲之间，就体现出，修行者对信仰与自我利益之间的选择。

选择可乐，就是跟随“小我”走，选择放弃，就是跟随“圣灵”走。

修行的整个过程，就是依据真理的标准，不断从自我之中出离的过程。

当心灵之中的信仰，大于“小我”情欲渴望的时候，

就是修行者可以决定，自己灵魂未来归宿的时候。

“小我”有自己的习气惯性，修行者有自己的信仰要求。

在一次次的选择，一次次的离舍，一次次的宽恕中，

修行者与“小我”渐行渐远，逐渐形同陌路。

不被“小我”继续占据的心灵之中，

心灵深处的“灵”就会浮现“见精”的纯澈。

修行者追寻内心“见精”，开始依据“见”性的纯洁，净化身心微观习气，

就真正进入解脱分段生死的过程，证入了“三摩地”大幻观禅修境界。

此刻的修行者，已经不属于人类，生命的性质已经属于“神灵”。

神灵归入“灵”，灵汇入“光灵”，光灵融入“纯灵”，纯灵归属“圣灵”。

“圣灵”救赎众生，熄灭生命幻境，完整一体的智慧生命，熄灭世界对境的同时，熄灭了觉知存在的“错觉”，错觉融化的刹那间，觉性在生命之中，如梦中人觉醒梦幻，梦境熄灭就是真实，觉性圆满普照十方。

世间修行者依旧在人间，身心意识健全。

内在却是，诸佛智慧圆满了三界宇宙。

身心之中没有了“灵”，而是纯澈圆满的智慧体，如目光圆满普照。

三界人间，世出世间，十方圆明，获二殊胜。

此刻肉体身心中，是十地圣贤慈悲智慧圆满，

由身心微观中，自内而外普照三千大千宇宙世界。

身在人间，智慧充满苍穹，遍满微尘刹土，

如钟声出于钟体，其声充满虚空，无所不在。

而十地圣贤，在“祂”天心中，也只是“目光”澄清圆满。

世出世间，宇宙苍穹，法界三界，圣贤诸佛，

只是“祂”一瞥所现。

目光中，“祂”未曾发生。

“祂”就在，此刻看文章的“你我”心中。

“见”一切了了分明，离一切“见”，遍“见”普照。