1 .

只有内心中，那不被内心分别的，才是真实。

身心意识，以及身外的世界，本质不存在。

只是梦境幻想，体验欲望的存在。

内在的，永远不会改变。

因为在一切改变中，祂未曾发生。

48岁之前，是黑暗之中的人，在追随光明。

48岁之后，是光明之中，黑暗隐退的过程。

好像在时间的长河中，你终于踏上了岸边实地。

实地不会改变，因此可从时间洪流中，抽身而出。

好像睡梦中的人在梦中醒来。

随着醒梦之人的清醒，梦境则逐渐消退。

圣性，即清净性，即平安性，即涅槃性。

因不可得，故不被所得牵引。

因无所生，故不被存在局限。

因本来空，故不受身心分辨。

因无所得，故不可思议，不可说。

入圣，则离分别，不被存在，不受生死。

48岁，入圣。

49岁，五天觉性光明，两天无明黑暗。

无明黑暗之中，灵性神通力开始展现。

50岁至60岁，是浅灰色与光明之间的轮回。

60岁，觉性与无明之间的轮回消失。

60岁之后，全天候处于璀璨光明状态。

光明纯澈明晰，圆满无瑕，身心意识归入平安。

75岁，光明熄灭，随光明熄灭的，是十法界一切境界。

究竟原始，不可触及，未曾发生中，一切发生的熄灭。

寂静涅槃，究竟圆满，无漏智慧充满宇宙。

圣主亘古平安性，呈现出，如来究竟第一义。

“祂”于十法界无量劫生灭相续中，

再一次完整呈现慈悲智慧的全貌。

2 .

你的心意自我，什么都做不了。

实相中，你什么都没有做。

现实中，做与所做的“你”，

只是恐惧的心，在寻求安宁的居所。

将你的身心意识，交付于圣主。

体验身心内在，深邃的平安与温暖。

你真实的身份，只是纯净的“灵”。

你原本的心态，就是无限的“爱”。

让现实的自我，沉浸在爱之中。

当无限温暖的安宁之爱，熄灭了自我，

平安之中，将苏醒“你”的永恒。

3 .

对“灵魂”的接引，已经开始了。

当修行者们的“灵性”苏醒，平安光明中，我们永恒不分离。

在法界三界中，“我”接纳所有，清净慈悲，随缘无生。

在生生世世中，“你们”与我同在，住入爱内，永断轮回。

4 .

解脱，只在宽恕中发生。

灵性，只在纯爱中展现。

幸福，只在平安中呈现。

5 .

我试图定义“自己”，给自己定义一个具体的身份。

结果发现，任何可以被“定义”的，都不是“我”自己。

姓名可以更改，形象可以改变，身份可以改变，甚至于性别也可以改变，思想可以改变，心愿可以改变，内涵可以改变，情感可以改变，体验可以改变，言行可以改变，性格可以改变。

只要是存在之中的，都在刹那生灭，改变之中。

前一分钟的你，与后一分钟的你，绝对有所差异。

修行者的证量，也在时时刻刻的升华之中。

甚至于法界圣贤的智慧，也有细腻的差异变化。

在众生的，身心意识，生命灵性，存在觉知，法性智慧中，

一切的一切，都处于刹那变化，生灭相续的幻境中，

没有究竟可得的实体实性。

想来想去，唯有“祂”是不变的。

“祂”，是一切“所作”之中，什么都“未作”的清净。

“祂”，是生灭缘起之中，未曾发生的平安。

“祂”，是觉性，识心，意识中，未曾分别的究竟。

“祂”，是体验，感知，情欲中，熄灭恐惧的接纳。

6 .

“不定义”，是一把开门钥匙。

修行者的不定义，是实践“宽恕”。

阿罗汉的不定义，是静心“止观”。

菩萨的不定义，是思维修“幻观”。

大菩萨的不定义，是般若“觉性”。

如来的不定义，是自性“涅槃”。

圣灵的不定义，是爱的“救赎”。

圣主的不定义，是平安“慈悲”。

“祂”的不定义，是“未曾发生”。

7 .

清醒的“无思维”，光明的“无心愿”，

是“灵性”的存在状态。

习惯了这种全新的生命状态后，

人世间的这具肉体，会失去重量，

肉体透明得似乎与空气合二为一。

生命本质的极乐高潮兴奋感源源不绝。

修行者感受不到身体的存在。

修行者的意识记忆，情感心愿，动机思虑，像潮水一般退去。

留下来的，是无限深邃，广袤无际的，幸福光明与清净平安。

8 .

我们并非是活在现实世界中。

我们只活在自己的想象之中。

我们与这个世界的关系，并非是物质与需求的关系。

我们与现实生活之间，只是宽恕与救赎的关系。

9 .

“灵”与“圣灵”有不同之处。

“灵”有自我觉察，自我净化，自我解脱，自我完善的能力；

唯独没有超度其他“灵”的能力，因为“灵”自魂魄解脱的过程中，依旧带有“个体”意志的局限，受到局限的“灵”不具备觉性智慧的无限平安。

“圣灵”是圣主真知，投射于“存在”之中，以“生命”形态折射出的究竟智慧，是无限平安性呈现的亘古永恒，具有熄灭幻觉，消融宿业，净化灵魂，超度魂魄，分解轮回的光明力量。

圣灵是“圣主”究竟智慧，在众生界直接的表达。

光明纯爱的境界中，蕴含着圣主永恒无限的平安性。

平安性就是天国，众生灵魂，经由圣灵传递的爱之光路，点燃身心中原始灵性之爱，就是灵魂被圣灵救赎，回归圣主天国的道途。

圣主天国在哪里？

在众生心灵宽恕之中。

宽恕就是接纳与离舍，熄灭妄念，觉醒本来。

离无所离，诸幻熄灭，幻灭觉圆满，觉性即天国。

10 .

人体源于心灵，心灵源于灵性，灵性源于光，光源于爱，爱源于生命，生命源于存在，存在源于智慧，智慧源于清净，清净源于平安，平安是“祂”的心。

因此，心中苏醒爱的人，灵性就会苏醒，灵性苏醒之人，生命就会苏醒，爱之光能，就会修复肉体身心，身体细胞在灵性微观层面上自我修复，人类的身体疾病，绝症癌症，就会奇迹般康复。

爱，是灵丹妙药。

因为有爱，灵与圣主同在。

11 .

“见”只是见，不一定非要“看见”。

“听”只是听，不一定非要“听到”。

看见，只是“见”的一种状态，“见”之中本来没有“看见”的状态，因此，也就没有“能”看见的人，以及“所”见到的事物，犹如婴儿一样，婴儿内在的“见”，见一切却什么都“不知道”。“见”自身，却明了自由，不曾被“看见”局限。

12 .

“见”，见的是内“相续”，见不被扰乱就是“修”。

“灵”，于相续中宽恕相续，相续融化于“爱”的光明。

灵性永恒就是“证”。

“照”，相续在宽恕之爱中融化，梦境在接纳清净中退潮。

灵性永恒融入无生平安性，“照性”无杂就是“觉性”。

13 .

修行者终身只看那“唯一”。

其余的一切，忽视，淡化，遗忘，舍弃。

没有那么多的时间与精力，供你去浪费在人间体验中。

只看那“唯一”，只有那“唯一”，只剩下“唯一”。

那“唯一”的，就是圣主。

14 .

爱就在天国，爱就是天国，爱是天国的唯一性质。

然而，却没有任何一个“自我”可以进入天国。

只因，纯粹的爱，与自我是对立的。

纯爱是没有分别的，是生命先天性的纯洁无瑕。

纯爱是没有对立的，一切众生的生命本质都是不可分的爱。

而自我，是分别心的产物，源自于心识恐惧。

因为灵与生命分离，分离意味着孤单。

因为灵与光明分离，分离意味着黑暗。

黑暗中孤单的灵，对黑暗形成的思虑分别，体现出形成心识最初的经验，经验与分别，形成的认知体验，形成了承载“世界”的心灵，心灵源于分别，因此世界中具有对立，心灵蕴含恐惧，因此世界中充满攻击，心灵本质是爱，因此圣灵一直相伴众生。

心灵是“祂”在梦幻世界中的记忆，因此，世界与心灵，此刻就在圣主天国中。你若将“活着”当成切实的真实，那么“死亡”就是真切的威胁；若你在爱之中交付出生命与灵魂的所有，安宁的心灵，藏不住丝毫罪咎，那么，活着的心意分别，熄灭在平安纯洁之中时，死亡的黑暗恐惧，也就同时成为了梦境的一部分，随着世界与自我的梦境淡化而远离。

我们不是这具身体，也不是认知这具身体的自己，我们只是在心识梦境中，对梦境世界的眷恋，当心识褪去眷恋，则梦境自动褪色，生命本质的爱呈现出永恒不易的宽恕，宽恕中亘古不变的平安性就会现前。

“如来寂灭性，未曾有终始。”寂灭性是生灭幻境中的“不被存在”，不受分别就是清净性，清净性就是普照智慧，智慧体圆满圣主天国，天国就是平安，我们的心意深处都是平安，圣主未曾与我们分离，当我们在心灵深处的安全中醒来，就会发现，我们真实的自己，一直都在圣主天国之中，与平安幸福一体。

15 .

我最怕看到的事情，还是悄然发生了。

培养一位神灵大德，非常艰难，需要此人的根性通透，信心纯净，品质优秀，人心稳定，志向高绝，可是毁灭一位神灵，太容易了，当“小我”潜意识中，自我的微细念头裹挟了心灵，心灵误将自我情志当作是修行中的纯净品质，建立于人性因素之中的品质，就会蒙蔽信仰的绝对纯净与“无我”的灵性光明，这位原本已经身居神灵之位的修行者，就会在很短的时间中，滋生出，自我难以察觉的我执与傲慢，就会努力表现出平安、随和、安详、温暖、无私、清白，等等等等品行特质，以此证明，自己的修行是纯正的，是符合真理标准的，是走在正道上的，是名副其实的大德。

可是，任何能够被证明的，都是虚假的。

真神，是无需证明的。

因为神的内心中，没有自我因素的参与，所以，祂无需通过任何表现，来证明祂的清白特质。

当修行者，将人性的表现，当作了神灵清净的自由，那么，就等于给神灵，戴上了人类道德标准的枷锁，以人心将神灵，拉入了生灭轮回的“表现”之中。

保持一颗敬畏之心吧。

不是我需要你们的敬畏，而是，唯有敬畏，可以让你的信仰，永远不会被潜意识中“小我”的狂妄、自以为是所绑架，这样，你的信仰可以随着敬仰的标准，从“小我”的狂妄，自我欣赏，自以为是，自鸣得意的谎言中解脱，最终信仰的纯洁，可以开启你灵魂深处的“灵”。

失去敬畏，等于失去信仰，失去信仰的约束与激励，

任何所谓的修行，都是画饼充饥，自我欺骗而已。

时间，会证明我说的事实。

因为一切发生的，都在“心”之中。

“灵”在心之内，又超出“心”之外。

因此，“灵”洞悉每个人，内心深处极隐秘的想法。

甚至于，你自己都未曾察觉到的微细念头，在“灵”的觉知中，都是清清楚楚，历历在目。

16 .

昨天我说，会参加三个月后的视频交流会，这是欠考虑的热情，我希望鼓励大家修行的信心，却无意间将国内的师兄们陷入危险地步。短短一天时间，我收到来自各方面的劝告，有源于法律人士的，源于国内机构的，源于民间团体的，都建议我放弃参与法会的意图。

我们不能视国家法规监管于不顾，不可以触及国家对于稳定社会的规范，三个月一次的视频，你们参与没有问题，这属于修行者之间的相互交流，如果我也参与其中，那么性质就变了，就从修行者之间的平等交流，变成了有组织、有教主、有信徒、有行为的，宗教信仰团体活动，就会触发国家监管部门的警惕，会给国内的修行者带来潜在的危险。

我们是修行者，在生活中，默默践行真理，升华灵魂，回归天国，不要在形式上大张旗鼓，我们不是宗教，不需要人数越多越好，而是要给迷茫在黑暗中的灵魂，搭建一条解脱死亡的归途，铺就解脱之路，救赎灵魂回归，这才是最重要的。

放弃一切形式，隐秘在平凡生活中，将真理传递出去，将灵魂接引回家，我替未来得救的灵魂谢谢你们。

17 .

“我”在一切众生心中，视所有众生皆是“我”自己。

智慧，是明了任何不是“我”的，众生个体心意“分别”。

慈悲，是照见众生本来是“我”，因无明烦恼不能觉醒。

亘古以来，“我”未曾改变，未曾生灭，未曾离去。

刹那生灭的梦境中，在众生心意分别中，“我”未曾发生。

一切生命皆是“我”，我们未曾分离，也不可分离。

众生依着“我”不变的爱，终将回归身心内平安天国。

18 .

身体无法限制“觉性”，无法触及“觉性”，觉性与身心无关；因此与身体有关联的，身心内只有“灵性”是真实的生命，其余的都非真实，包括心识自我、意志动机、意识思维、情感欲望，都不是不变的生命，唯有“灵性”是真实不变的永恒光明。

要激活灵性，首先要找到内心“见精”。

以意识内观心灵，找到那个，心灵主观能动性。

主观能动性，背后不变的清澈明了，就是“见精”。

找到“见精”，以此作为登天的基础，开始向身心内在觉照。

觉照就会呈现出光明。

光明的觉照，持续下去，就会形成纯净的体验。

纯净体验就是成就的基础。

海量学法，让纯净体验增长。

直至纯净成为你自己。

“灵性”是纯净的进阶。

生命回归全然的无为，就会激活生命本质灵性。

灵性是觉性，透过存在的折射。

因此，灵性可以透过存在，回归觉性。

觉性是宇宙诞生之基础。

灵性是生命诞生之基础。

觉性看灵性，就是睡梦中的婴儿，做着甜甜的美梦。

灵性看觉性，就是庄严恢弘，尽善尽美的圣主天国。

除了这两样，人间存在的一切都是虚假的，肮脏的，低能的。

灵性是生命的永恒，不存在死亡，但是被“存在”禁锢。

觉性是苍穹宇宙的诞生处，不存在生灭，无生圆满，

是“祂”一瞥所现。

19 .

老师，曾经跟随您学习佛法的僧人们，因为您转修耶稣的教法，很多人离开了您，对此现象您如何看？

答：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

20 .

以后我不再点评师兄们的文章了，免得因顾此失彼，引起你们心中患得患失的情绪。如果有好文章，我会告诉网管，请她收录网站中；如果看到有人，在修行过程中遇到了问题，我也会公开评论，但不会针对每一个问题，每一种状态进行评论，你们毕竟是人类，达不到那么高的境界，我无心之举，对于某人的赞叹，可能会引起不必要的误会与情绪，可是我也没有时间精力，去照顾每一个人的心情，所以，一视同仁，默之。

21 .

如何报恩？

看过一个故事，背景是战国时期。

有一位贵族公子生性豪爽，待人真诚慷慨，家中常常宾客满堂，望眼天下似乎处处是他的至交好友。有一天，一个门客对他说：“你虽然交友甚广，却不认识一个人，若不识此人，你根本谈不上有真正的朋友。”于是公子打听到了此人的姓名、职业、住址，带着随从就去拜访。

原来此人是一介平民，以砍柴为生，家中唯有一老母亲。

公子来到家中，此人正巧不在家，老母听闻公子的来意后，脸色瞬变，说：“我们贫苦人家不适合与贵公子交往，你们富贵人家交朋友，可以互换礼物，礼尚往来，而我们穷人家与贵族做朋友，唯一可以拿来交换的，只有自己的身家性命，我不愿自己的儿子为公子去送命，因此，还是请公子回家去吧。”

公子闻言，心生敬仰，从此隔三差五就派人送来厚礼，却屡屡遭母亲拒绝，如是三四年后，有一日公子忽然听闻砍柴人遭遇了人命官司，正在监狱里羁押，随时准备砍头，公子耗费家资，上下打点，终于将人救出来。

次日，公子亲自来砍柴人家中探访，这一次母亲不再拒绝公子的礼物，而是对儿子说，你的命是公子所救，从此之后，你就不仅是我一个人的儿子了。

砍柴人对公子施礼，此人为人木讷，不善言辞，性情敦厚，被随从们瞧不起，公子却喜欢他的质朴，当作挚友般随时不离身。

又过了几年时间，这期间公子对砍柴人母子二人捐赠不断，砍柴人从未说声谢谢，随从下属都愤愤不平，唯有公子喜欢砍柴人的木讷厚重。有一天，公子的下属仆役，在调戏公子儿媳妇时被公子撞见，公子震怒，准备严惩仆役，仆役撞开公子，逃逸到与公子对立的一家豪门中，然后不断地散布谣言，说公子与儿媳妇乱伦，如何如何。

一时间满城风雨，公子幽愤生病，想去抓人，无奈对方势力强大，官府也不管此类事件，公子的朋友们都站在远处，指指点点，看笑话，公子的下属，看见对方势力强大，纷纷投靠对方，公子冷落一人，悲苦无依，病入膏肓。

此刻，砍柴人却不见了踪迹，人们纷纷指责此人狼心狗肺，忘恩负义，公子此刻也内心黯淡，郁闷不乐。

半年后，仇家与庇护他的豪强出门踏青，路边窜出来一条人影，拿刀直扑仇家仆役，几刀下去，仆役与豪强灰飞烟灭，行凶者见仇人已死，放下刀束手就擒，随捕快来到县衙投案自首。

大堂上，凶手自报身份，原来就是砍柴人。

他自从公子被豪强凌辱后，就离开了公子家，目的就是与公子撇清关系，为以后的报仇埋下伏笔。

今日大仇得报，砍柴人心愿已了，死而无憾。

官府判砍柴人死刑，公子闻讯而来，以头抢地，嚎啕痛哭。

砍柴人死后，公子为其下葬，亲自守陵园。

从此断绝人事交往，不再交朋友。

什么是恩情？以什么回报恩情？

砍柴人在贫贱时，获得公子赏识信任，以兄弟待之，赐予无数金银以资助生活，为砍柴人面对牢狱之灾，这都属于恩情，所谓大恩不言谢，砍柴人从未对公子说过一句感激涕零的话语，却将恩情深埋心底。

因为有些恩情，是任何语言都无法表达的，是任何身外之物都无法偿还的，所以，唯以性命报答。

最终，当公子身败名裂时，朋友众人离去，昔日亲人围观，指指点点看热闹，无人愿伸出援助之手时，砍柴人隐姓埋名，背负不义之名，潜藏在敌人暗处，一击必杀除去公子仇人，以自己的性命，换取公子的清白，这是报恩。

从始至终，砍柴人没有对公子说过一句谢谢，更不要说，那些感激涕零、指天画地、赌咒发誓的誓愿了，在砍柴人看来，那些都是浮皮潦草的虚伪，真正的恩情，一定不是言语可以表达的。

大恩不言谢，就是如此。

讲这个故事，就是为了告诉你们：

修行者，是救你性命的人，是拯救你出生死轮回的人。

对于你的灵魂而言，真理对你的恩情，你是无法回报的。

因此，修行者也无需你的任何回报。

不要在口头上，再去泛滥这些溢美之词。

说的人不会相信，听的人不会当真，何必哪？

将你的信仰藏在心里，那是灵魂进入死亡后，照耀昏暗阴间的唯一的光明，随着光明，修行者的威能，可以超度你去幸福的地方，不要将心中深藏的信仰拿出来炫耀，那是救你性命的东西，要藏好，要保护好，不容亵渎，不容玷污。

那是灵魂回归天国的道路。

22 .

上师相应法

关于上师相应法与大家探讨：

大家都知道上师相应法是最好最快的修行方法，把我自己整个交出去最简单最直接。

那么把什么交出去呢？

把身体交出去吗？

但是这个身体是虚幻不实的假合体，身体不是我，头脑四肢五脏六腑都不是我，那么交出去的是谁，又是谁在和上师相应？

把心交出去吗？

心不可得，意识不是我，认知不是我，觉知不是我，烦恼快乐，喜怒哀乐随生随灭，心也不是我，那么怎么交出去，又怎么和上师相应？

把灵交出去吗？

灵（本觉）如如不动，不来不去，不生不灭，又怎么交得出去，我们从来都没有和上师分开过，本来一体，一直在相应中，还怎么再相应？

与大家共同参悟。

感恩上师！

答：纠正一个错误，灵不是本觉，灵是觉知，是觉性投射于三界内，呈现出的生命性；本觉是自性，是不被觉性所触及的究竟，觉性法界，心识三界，都是本觉一瞥所现。

交付，就是“离”，知幻即离，离幻即觉，离无所离，实相即歇，将身语意，身心灵，这些四大和合的业垢，交付于圣主，等同于，交付之心，不再承认身心灵就是自己，不承认，就意味着不跟随，随之而来的，就是深观与觉察，“平安性”就会在舍弃身心自我的，“深观”中逐渐呈现。