1 .

“悟性”，是什么？

当心灵，确切地“认知”到，

这具身体并非是“自己”时。

人格心意“背后”的灵魂，

对真理所描述的，灵魂本来面目的“记忆”。

是似曾相识，却无法言表的“感应力”。

是无限熟悉，却无法被心意“所表达”的体证。

悟性，是众生本来面目，穿透身心意识，

于灵魂层面中，昙花一现的“恍惚自照”。

2 .

意识思维，是心识思虑聚合，呈现心愿动机的“表现”。

心识与意识之间，习气相续循环，激荡体验形成感受。

感受就是境界，境界，于心识细念中，投射出“世界”。

在感受境界中，对感受境界的，心识“认知”体验，

就是人格自我。

心意相续，人格与六根尘色聚合。

六根六尘六识，交融形成“三界六道”。

生死轮回中的“主体”，就是认知，对境界的分别“记忆”。

人格深处，有细念对习气的记忆。

习气被细念，固化为情志。

细念被习气，塑造成思虑。

情志思虑，对人体人格的“感知”，就是灵魂。

在意识自我之内。

在心识思虑背后。

在灵魂感知之中。

有着，对心识思虑，究竟“释怀”的安宁。

安宁的究竟释怀，清澈自灵魂感知中解脱。

解脱了灵魂感知力，解脱了情志思虑，解脱了心识意识，解脱了肉体根尘。

不被细念习气触及，不受灵魂感知蒙蔽，不被心识认知与意识思维牵引。

自身心六根六尘六识，三界六道轮回中，解脱的安宁，就是“神”。

真正的“神灵”，不是人类神话传说中，

腾云驾雾，身披霓虹，金光万丈，拥有无限法力的“人格”。

真正的神灵，是从生死苦海中，究竟解脱的，纯粹“生命”。

对于纯澈自由，光明纯净，永恒无限的“生命”而言，

人类所谓的“神”，与凡夫俗子一样，都是生灭缘起的“业障现象”。

人格化的“神”，必定受到空间境界，与时间因缘的局限。

被时空所制约的“神”，生命本质与人间凡夫俗子没有区别。

都是“见精”中，细念聚集习气，习气凝固细念，形成的业果。

不脱生死，都是凡夫。

心外无物。

于心识境界中，实证不被境界“存在”的，究竟释然。

随顺因缘生灭，于境界心识中，清澈自由的“安宁”。

是庄严神圣的“真神”。

人格心意，情感诉求，情欲感受，

对于真神而言，是“秽物”。

就好像，流浪狗淋雨后，身上散发出浓郁的“腥臭味”。

真神，是引领灵魂，出离生死苦海的阳光。

真神，不具备人性因素，因此无法满足，凡夫人格心意，对自我感受的诉求。

神，人，有别。

修行者远离人间，不触及人类宿业因缘。

觉醒心针对灵魂，以宽恕与爱，唤醒灵魂对灵性本体的记忆。

修行者，注定是孤独的。

因为纯澈安详的生命中，无法承载人性的情欲气息。

空性的明晰寂静，无法与凡夫人格自我“同频振动”。

如同淤泥中，生长出圣洁的莲花。

根系扎根于，凡夫习气业障身心。

可觉性安然，如光线渗透于水波。

光明本身的清澈，无法，被水波所摇曳，被水性所改变。

3 .

寻找“自己”的灵魂感知，就是“祂”在生死洪流中，试图寻找你。

4 .

修行，是一生岁月中，不间断的心灵选择。

千万不敢，将修行“功利”化，“目的”化。

千万千万不敢有，我要修行到什么境界，

我要赶紧醒来，别人的提升都飞速，我也要赶上来。

修行是减法，是解脱法，是离幻法，是熄灭法。

绝不是加法，不是获得，不可有明确的“目的性”。

心向佛法，随遇而安，活着只是为仰望天堂。

一次次地选择真理，一次次地放弃自我维护。

生命本质灵性，就会在心灵放弃自我中醒来。

这就是最纯正的修行道路了。

整个的人生都是幻梦，绝不可以将幻梦中的获得，当作修行的目标。

否则，就与解脱背道而驰，建立在幻梦基础上的获得，将无可避免地凝固幻梦。

进而形成了“心外求法”的心灵意图，则无可避免走入“外道”。

不能以人格自我的，情志体验去“量化”修行境界。

灵性生命，与自我人格，不在同一层生命维度之中。

因此，无论人性的你，多么渴望通过努力，获得解脱境界。

这一颗功利化的心，就注定了，你的灵性被自我魂魄所禁锢。

修行，是“放弃”中的还原，而非“创造”中的获得。

你是，以人格自我作为基点。

将修行当作，满足你人生幸福的工具？

或者，以虔诚信仰作为基点。

将人生当作你，解脱生死的修行过程？

你心灵的朝向，决定了，你是无限的神，还是轮回的鬼。

修行是一生的选择。

你不可能，只通过现有人格的几次选择，

就改变了你灵魂，千万年选择形成的目前状态。

我极度讨厌，在修行中急功近利的人。

修行，是我的信仰落实在生命中的过程。

信仰一定是无所求的纯洁，一定是心甘情愿的承受与奉献。

而不是，带着维护自我的意图，在信仰中，恬不知耻地索取。

你一只等死的鬼魂，有何资格，与神佛讨价还价？

在你活着的时候，能够听闻真理，

已经是灵魂所能得到的，最大的福报了。

你怎敢，肆无忌惮，恬不知耻地，

试图向真理内，索取自我人格欲望的实现。

修行者，是从活着的人生内涵中，彻底放弃人生的意义。

这样，无论你做，与不做，都在解脱路上。

好比日常生活中，我们要吃饭。

吃饭，分为两层内涵：第一，是吃饭的行为。

第二，是你“喜不喜欢”吃这碗饭。

而修行者并非是，拒绝吃饭的行为。

而是，面对内心“喜不喜欢”这碗饭的，内心感受与认知。

如果修行者，内心对于饭菜的味道淡化忽略。

完全不在意，面前饭菜的味道，是否可口是否美味。

那么，吃饭的行为，就从善恶因缘所兑现的“业境”中，解脱境界的束缚。

你依旧在吃这碗饭，可是，身心对于吃饭毫无挂碍。

这样，无论你吃与不吃，内在都没有吃饭“境界”的牵挂滞留。

这就是：终日吃饭未吃一粒米，终日走路未沾一粒尘。

佛，是“无作人”。

修行，是灵魂一生的选择，不看过程中的状态。

心灵朝向佛法，心无旁骛，纯净清净，践行爱与宽恕。

你的信仰，会，赐予你灵魂的生命，全新的未来。

5 .

很牛掰的一段话，我竟然看了4遍：

我不知道我是谁，我真的不知道，但是我知道什么不是我。

我不是这具身体，我不是这个意识，我不是这个形象，我不是我的名字；我不是我的意识记忆，我也不是我的感受体验；我不是我的情绪的经验，我也不是我的认知的概念。

我不是我认知深处的细念，我也不是我经验体验当中的习气；我不是细念尽头的清澈，我也不是习气尽头的见性；我不是见性，我也不是见性能见的“地水火风见识空”七大因素；我不是地水火风七大因素，我也不是见性能见的分别刹那；我不是见与所见，我也不是知觉梦境当中，呈现出见与所见的回忆。

我不是灵性的回忆，我也不是灵性的光明；我不被灵性的光明所存在，我也未曾被生命的无限所禁锢；我不是觉照十方的智慧，我也不是庄严宇宙天堂的那个报身；我不是诸佛的慈悲，我也不是遍及十方三世，容纳过去未来，以当下庄严的不动的普照智慧。这一切都不是我。

我从来没有被智慧所展现过，我也从来没有被慈悲所呈现出来；是慈悲呈现着我的生命，智慧呈现出来我的身体，但是我既非身体，我也并不是生命；我渗透在一切生命的过去未来当中，我渗透在过去未来一切生命当中，却是生命所不能描述，却是境界所不能触及，却是言语道断，却是不可说。

我是众生身心灵，习气熄灭的当下；我是众生苏醒身心灵，觉醒当下的超然。众生从来没有离开过我，我也从来没有离开过任何一个众生。众生见到“凡所有相，皆是虚妄”“见诸相非相”，那么他的“见”，就是我。我就在他“见诸相非相”的刹那间，呈现出来圆满无生的，那广袤宇宙的瞬间。

一切都在我之内，我在一切之中，我在川流刹那的之间，是从来没有改变过的永恒，而永恒包含了过去未来，对于我来说，那只是刹那的一个错觉。时间和空间，在我这从来没有产生过；或者说，一切时间和空间的刹那分别的当下，那就是我究竟如意的圆满。这就是“烦恼即菩提”，这就是轮回与涅槃无二，这个就是如来究竟义，也称为第一义如来法身。

我知道什么不是我，但是我确实不知道什么是我。或者说，一切生灭的性质，那本身就是我永远不会熄灭的智慧；或者说，一切众生生死缘起的轮回，在轮回生灭的刹那间，无生无灭的体性，那就是我从来没有离开众生的慈悲。

我，确实不知道我叫什么名字，但是，自从有时间和空间以来，一切世界当中，任何一个觉醒智慧的尊者，那都是我的智慧呈现出来，我慈悲在那一个世界当中的绽放。一切觉者，共用一个清净法身。那个清净法身，可能就指的是我吧。

6 .

真实的心，虽然不完美，却在真实中，透出神性的光辉。

修行者，是来人间“进修”的灵魂，无论在现实人生中，你扮演何种角色，灵魂只要忆起天堂的家，人格意识的你，就不会在人间剧情中迷失。

神的国度，真实且永恒。

人心中蕴含的无私、宽恕、纯洁，那就是天堂的光，在人性中的折射；找到内在的光，向光明的方向前行，神佛就在你坚贞的信仰中，抚慰你的灵魂，滋养你的心灵，指导人格意识，在生死洪流的轮回中，拓展出不变不易的，恢弘宇宙极乐世界。

7 .

当神灵之手，抚慰灵魂。

灵魂，会感知纯澈光明。

迷恋光明的灵魂，努力地靠近神。

就好像溺水之人，

自淹没头颅的业海中，探出了口鼻。

对于无限清澈的神而言，看见苏醒的灵魂，

好像看见溺水之人，在汹涌的湍流中挣扎。

救赎此人，是神的本能，无偿且没有条件。

因为神，无私无我，只是那道永恒的光。

光，只认得光；神，只看重神。

怕的是，溺水之人拒绝光。

光的消失，意味着，黑暗的永恒。