生命苏醒的时刻，“时间”就隐退了。

无论“我”如何描述生命，生命本身，不在“描述”之中。

只能通过对比的手法，以文字的折射，来“指向”生命。

而生命本身，并非是，意识可以理解的实相。

“祂”是纯粹的生命，纯净无限的光。

“祂”是亘古的圆满，圆满未曾残缺过。

因此，语言的局限性，无法真实地描述“祂”。

在生命未曾苏醒前，无论人间的“我”，做什么或者不做什么，

都属于黑暗，黑暗的感受就是“时间”。

灵魂众生，是无法脱离时间“局限”的。

何为时间？

见精，对所见“思虑”，差异性确认的相续。

换个角度说，见与所见，就是宇宙诞生的最初“奇点”。

见精，对所见的差异分别，相续认知形成的心识迷惘中，习气攀缘了意识。

见精，被分别细念凝聚为感知力，感知力就是灵魂。

感知力，被所感知的内容，埋葬在心识体验记忆中。

心识就是体验记忆形成的心愿，心愿推动肉身大脑，对六根信息予以分析。

就是灵魂穿上了肉体，在人间呈现出“自我”。

身处人间的肉身“意识”状态中。

无论你是幼儿还是老人，无论是男人或者女性。

无论是贩夫走卒的疲惫，或者是参禅打坐的清净。

都沉浸于心识刹那相续的分别中，都被时间的厚重浓雾所掩盖。

无法从心识刹那分别的相续中解脱，

就，无法超越心识深处的见精。

那么，感知力灵魂，就永远受制于时间。

时间，就是心识细念，对差异性思虑的记忆回放。

灵魂，是活在，心灵细念的，记忆回放之中。

因此，时间是一个，永恒无休止的，相续轮回的“闭环”。

感知力受心识分别，所记忆思虑的牵引，不断重复思虑记忆的内容。

被心识内容，所塑造成，不同感知境界的“体验”状态，这就是轮回。

当生命苏醒时，

类似于从暗无天日，伸手不见五指的海底深处，浮出水面。

当天堂呈现时，伴随着肉身细胞极尽微观内，无限浑厚光辉的巨量爆炸，

数九寒冬室温很低，可身体表面上大汗淋漓。

当生命本质的光辉，在身心极尽微观的时空尽头，绽放出第一抹阳光，

身心内，见精所拓展出的“见与所见”的，时空宇宙就瞬间黯然失色。

随着彻底生命性的，灵性光辉越来越强盛，

人间时间的“自我”心意内容，以及，心意微观蕴含的三界六道宇宙，

瞬间被永恒的真实生命光辉，压缩为一张薄薄的纸片。

真切的感受，就是潜水员，从万米海底浮出水面。

在距离水面尚有两三米的距离时，

潜水员抬头，看到了荡漾在水面上的阳光。

阳光，就是“时间”的缘起与尽头，水平面就是“见精”。

离开了海水，就融入了虚空，而此时此刻的虚空，

却是具有真实生命的，无限无尽光辉天堂。

人类，是无法理解“生命”这种概念的。

因为，人类的心意，源自于“见精”对所见差异性的思虑记忆。

你眼前的世界，你经历的人生，本质上是见精“差异性”的分别。

瞬间对差异的分别，投射出“过去，现在，未来”。

分别心的相续，呈现出时间，宇宙，世界，人生，生死。

三界六道的根本，就在于那，见精瞬间的分别。

生死轮回的源头，就在于那，瞬间见精的差异。

差异性，就是分别心的投射。

有分别，就不是完整的生命。

生命，是不被分别所割裂的本初完整。

生命，是未曾诞生，也无法“被诞生”。

不被诞生，即，不被消逝，因此，生命是永恒的。

生命，超越了时间，时间在生命中，从未发生过。

生命，超越了空间，空间在生命内，属于错觉阴暗。

我不知道如何去“形容”生命。

因为生命才是完整，究竟，亘古不变，永恒无限的“真实”。

任何对真实的心意形容，都属于差异性的分别错觉阴影。

因此，最接近天堂的人类生命因素，是“感知”而非“理解”。

天堂是纯粹的，究竟纯洁的，完美无瑕的“光”。

而光明本身，却未曾有过黑暗的因素。

因此，光明本身，无法认同黑暗元素。

而见精、细念、习气、思虑、心识、意识，都属于黑暗阴影。

于是，天堂看人间，是未曾真实存在过的“虚影”。

就好像，手掌放在太阳光中，阳光被手遮挡，投在地上的阴影。

遮蔽阳光的手掌，就是“知觉”。

知觉，对天堂光明的回忆，就是投射下地面上的阴影。

阴影波动刹那间变易，见精所见的差异性，浮现出三界六道。

见精被所见牵引，形成感知灵魂。

灵魂被感知境界凝固，就是投生。

随感知境界的变化，而灵魂感知随着变化，这就是六道轮回。

无论是生还是死，无论在天堂还是地狱，

灵魂逃不出时间。

被时间禁锢，就等同，受空间局限。

时空，本质上，是见精投射出的“幻影”。

众生活在，身心内见与所见的“分别”记忆中。

这就是“三界唯心，万法唯识；唯心所现，唯识所变”。

佛说：心外无物。

而天堂，是无限永恒，亘古完整的光。

光明性，是平等性，是虚空性，是无可变易性。

光明内，时间形成的差异波动无法滞留。

因生命清澈的明晰本体，无法留存分别。

天堂苏醒时，人间的“我”，就成为了真神手握的“笔”。

透过人格心意的“我”，传递天堂的光明，给地上灵魂予以救赎。

毕竟，神人有别。

每一次，被天堂真神，穿上人格心意的衣服，讲法普降光明后，

身心内灵魂感知力的微观因素，就会被真神的纯澈生命所烧融。

当天堂光辉隐退后，连带着，人间自我的“人格”记忆都被带走了。

一次次地轮回，一次次地净化，一次次地同化，

最终这具人间的身躯内，不再有“人性”，而成为了真神光辉的载体。

灵魂，是黑暗因素的产物。

因此，人类需要真理的指引。

因为心意是分别细念的产物，需要分别心的概念，才能厘清生死的迷途。

“法从分别生，还从分别灭。”——《金刚三昧经》

人类的眼睛、心意，是无法直接见到天堂光明的。

因灵魂是见精，所见差异性累积，众生是业尘积累的垢。

需要心意除垢后，内在灵魂，从心意自我体验中浮现。

感知力灵魂，不再被，六根尘境埋葬，

灵魂蕴含的见精，就，可以突破见精所见分别，在身心内形成空间。

当见精空间，与根尘，生灭习气相对，

灵魂感知力，就从被动的生死，转为“主动”的升华。

此时的灵魂，可以称之为三界内的“神灵”，可以自主生死的尊贵的神。

当天堂苏醒时，三界宇宙就隐退了。

无限无量的光明，呈现出无尽无边的生命。

天堂才是真实的生命，永恒不变易的完整。

天堂是恢弘究竟的生命之爱，爱是生命的本质。

爱不是众生的感受与理解认知。

失去分别心的纯然无差异接纳，这就是爱。

失去了自我保护的无拒绝承受，这才是爱。

爱是生命的本体，爱是天堂的性质。

天堂就是，纯粹生命的接纳与平安。

没有诞生与死亡，没有恐惧与拒绝，没有自我与他人，没有生老死苦。

没有分别与阴影，没有心意与分析，不被感知与记忆，完美无瑕圆满如初。

人类的眼睛，看不见天堂。

可是，灵魂感知力，可以“感应”天堂。

因为天堂，就是每一个“灵魂”感知，感知深处对生命的“回忆”。

天堂不在你我身心外界，不在深邃的广袤宇宙中。

天堂就是众生灵魂，蕴含着的，对生命本体的记忆。

“心外无物”，佛如是说。

天堂不是一个“地方”，

而是灵魂蕴含的，记忆本初。

因此，天堂无需众生去理解，你的理解，永远不是真实的天堂。

天堂需要灵魂去感知，唯有透过感知力，灵魂可获得天堂救赎。

去感知，你身心蕴含的安宁与爱。

去感知，灵魂蕴含的纯洁与善意。

去感知，信仰中无私彻底的奉献。

感知力内在，蕴含着灵性，是远在天尽头的光明。

但是只要有一丝微光，就足以粉碎三界生死黑暗。

人与人之间交流，是需要“谦虚”的。

谦卑的姿态，让人性舒服，谦虚的品质，让人格尊重。

因为人类，就是人格“自我”。

对人格体验的自我维护，就形成了社交礼仪。

可是修行者，是不可以“谦虚”的。

因为我所记录的修行体会，是灵魂通往天堂的道路。

任何人性化的“谦虚”，都是对生命实相的掩盖。

满足了人格“谦谦君子”的姿态，却扭曲灵魂通往生命的道路。

生死事大，灵魂回归天堂，从生死中解脱，是修行者的责任。

“我”虽然具有人间肉身，却与人类并非同一种生命。

佛因“大事因缘”所现于世间。

何为“大事”？宣说佛知见，令生死众生觉悟本性，超脱死亡。

因此，修行者是真语者，实语者，不妄语者，是真实的记录者。