修行者的“心”与“意”，是断开的。

断开的“心意”之间，是寂静轻安，妙觉纯澈。

头脑中有思维，纯澈与思维“相随”，却不被思绪牵引。

大脑中有意识，妙觉与意识“平行”，却离开意识记忆。

内心中有感受，寂静与感受平行，感受无法遮蔽寂静。

寂静不受情绪渲染，身心内断开的妙觉中，心意相续无法立足。

心灵中有认知，认知无法牵动明澈。

寂静不被认知所影响，妙觉从未受体验所遮蔽。

心灵与意识，断开的空隙内，

与心意相伴的寂静纯澈，是妙觉于生灭中，折射的倒影。

心意相续，认知体验，人格自我，好似“水上作画”。

身心意识，是“自行解脱”的。

当下中，就没有一个可以“被放下”的身心。

人格自我，犹如水面作画，轻描淡写，无根无体。

幻灭灭故，非幻不灭。

缘起缘灭，非缘不灭。

心向人间，则心意相续。

心意相续，则“自我”凝固。

“自我”是认知聚合意识，凝固体验，形成的人格“境界”。

境界，就会凝固因缘，境界，就会固化自我。

好像，水中作画的涟漪，凝固成为具象的浮雕。

浮雕凝固了形象，心意具有了“重量”。

具有重量的心意，具有质量的思维。

具有密度的体验，具有境界的心愿。

将不受控制地“自我转动”，不受控制地“相续聚合”。

心意相续，习气轮转，因缘聚合，就是“生死轮回”。

修行者，是伴随着生死的，“不被生死”。

是“应无所住而生其心”；是“随缘不变，不变随缘”。

是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。

是“色即是空，非色灭空，色性自空”。

是“元明照生所，所立照性亡”。

是“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”。

在究竟开放的身心意识内，意识身心如梦如幻。

寂静轻柔中，是不被身心意识所封闭的“解脱”。

伴随着生死，生死不可触及。

随顺诸因缘，缘起无法牵引。

渗透于心意，心意不可分辨。

与自我平行，自我如“水面作画”。

烦恼即菩提，生死性涅槃。