1.

人间有两种职业，可直接改变灵魂的性质。

第一是医院，第二是宗教。

这两者本质上，都是以现金预定不可知的希望。

进入医院，花钱如流水，但是医院本身不保证，你的疾病能够痊愈，而且不再复发。

进入宗教，花钱供养，期许对神佛的虔诚，获得肉身死亡后，灵魂往生善道。

此二者的共性，都是面对“未知”。

医院好歹还能知道你的钱花在了什么项目上，治疗效果如何，那要看你的运气。

宗教就是彻底的、完全的迷信，以未知的迷惘，来扩张你灵魂的恐惧，希望在未知的未来中，获得一丝确定感。

因为人们，将身体交付于医生，将灵魂交付于宗教。

于是这两样与人性命相关的行业，就足以扫平此人全部的身家财富。

身体与灵魂，等同于，凡夫俗子生命的全部。

如果能够以金钱购买，对身体与灵魂的保障，所有人都会不遗余力，倾家荡产。

于是，这两样抓住人类心扉的行业，就悄然地滋生出海量的魔鬼。

医生，掌管人类的肉身健康，若是医术精湛，此医生活人无数。

但是医德很差，诊费惊人，看病令人倾家荡产。

这个医生死后，因为医德亏损，灵魂会流落在饿鬼道。

若是医术精湛，活人无数，收费低廉，心怀慈悲，济世救人。

这位医生死后，灵魂会晋升为神，升入天道作为仙界的官员。

无私清白，端正纯洁的心，会将感知力塑造成，接近光的灵魂。

僧侣，接引人间的信仰，就没有医生那么幸运了。

若僧侣自身并无智慧，曲解佛经，断人法身慧命，这是地狱重罪。

若僧侣未能精勤持戒，言行秽乱，以僧相破佛戒，这是出佛身血。

若以信仰榨取金钱，以超度买卖灵魂，以供养衡定境界，这是板上钉钉的魔鬼。

混入宗教内部，却，以身作则败坏佛法正信，这类僧侣死后，是入无间地狱中。

人间唯一不能触碰的钱，就是信仰的钱。

其余的恶行，赌博、毒品、抢劫、诈骗造成的恶业，都能够偿还清。

唯有，假借信仰名义，诈骗信徒钱财形成的恶业，是无法还清楚的。

因为捐赠的每一分钱的背后，都承载着灵魂对神佛的仰望。

换句话说：每一分钱背后，都是一颗信仰的心，与神佛相连。

扮演僧侣的魔鬼，贪污诈骗了信仰之财，等同于，赤裸裸地羞辱神佛。

放眼世间，看看那些打着神佛真理、信仰之名，广揽四方之财的邪师。

哪一个人最终获得了善终？

无一不是横死、监狱、癌症，在极度惊恐悔恨中，肉体被折磨，灵魂进入深渊。

因果铁律，如影随形。

若僧侣洁身自好，向神佛供奉自己的一生，清白纯洁，正直光明。

一丝一毫的隐瞒都没有，一丝一毫的愧疚都没有。

因为对神佛决绝、绝对、彻底的虔诚，将此人的灵魂送入神佛的智慧身光中。

灵魂融入光明之中，成为智慧灵性光明的一部分，此人一世修行能解脱死亡。

我畏惧不义之财，甚过畏惧毒蛇烈火。

因为我，确实地，能够看到灵魂宇宙中，无量众生曾经的起心动念，造成今生的，以及未来的业果。

毫厘不爽，丝丝入扣，无路可逃，悔之晚矣。

2.

研究历史的学者，首重考古遗迹。

在没有考古遗迹的证据支撑下，才会从故纸堆中搜索历史资料。

若是，在考古遗迹中发现了事实物证，则会推翻古籍中的记载。

比如说：在石器时代晚期的墓葬群中，若是发现了液晶屏手机。

那么就证明了一件事，有21世纪的人，曾经穿越到了几千年前。

因为智能手机，是21世纪才发明出来的，绝对不属于石器时代的产物。

在石器时代出现智能手机，只能证明，有人从今天世界，穿越历史回到了过去。

同样的道理。

在人世间低维度的生命中，是不可能诞生，超出于意识思维境界的“高维”智慧的。

在人间以文字表达的佛经智慧，与基督之爱，是不可能源自人类心意逻辑体系的。

人间，人类的文明发展，基于心识认知的经验，以及概念记忆的思维。

随着文明发展，人类世界中，会出现唯物论、唯心论，等等哲学思辨。

哲学的基础，源自于对物质现象、生命现象的观察与反思，基于现象的变化引起的思考与延伸推论。

而思维逻辑的推论，只可能，处在心识记忆感受，与意识概念思维之间。

逻辑思维绝无可能，有突破空间，看到时间缘起，看到时间未来的能力。

而释迦牟尼佛，叙述的佛教经典，却系统清晰地，描述了超出人间世界之外的，宇宙时空世界。

人类心理活动的内涵，有惊恐，有安宁，有喜悦，有焦虑。

有喜怒哀乐，有悲伤幸福，有兴高采烈，有沮丧忧郁。

却唯独没有“爱”。

因为人类所有的文明、文化、哲学思想，

核心都是有“我”，因为我的需求，而投射出对于世界的理解。

而爱的纯光中，是没有“自我”的。

唯有无我的纯净之爱，才是神所绽放出的生命辉光。

神的爱，那种无我无私，平等纯净的爱，

是不可被意识思维所理解，不可被自我感受所体验到的。

就好像，在石器时代里，绝无可能有智能液晶手机出现。

若是石器时代出现了液晶智能手机，就只能证明一点：有人穿越了。

同样的道理：

人世间不可能出现，超越了认知与意识的“智慧”。

情感体系中无法出现，超出心意自我认知的“爱”。

智慧的性质与爱的内涵，证明着神佛的真实存在。

因为祂们绝无可能，源自于人类文明，是人类境界的产物。

爱，证明着神的降临。

智慧，诠释佛的临在。

3.

心为何物？

答：认知被记忆沉淀，体验凝固为心；感受被经验塑造，情愫凝结成心。

人活在世上，不仅仅是意识在活，意识的根本推动力，源自于心灵主观意图。

头脑意识下面，是心灵蕴含的记忆与情愫的相续涌动，投射出自我与现实世界的境界。

我们活在心意所理解、记忆、想象的境界中。

在心意所理解、记忆、想象中，“幻想”出活着。

达摩祖师说“无心”。

释迦牟尼佛说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

心不可得，则，相不可得。

没有一个活着的我，也没有，我所活着的世界。

觉醒后，看待自我人生与现实世界，就是真切真实，具有质量感的梦境。

而觉性，却并非实有一个主体，而是自心意生灭中解脱，无生无灭的自由。

色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。

即心离心，即相离相；三轮体空，不生不灭。

若依心相与世界，皆为实际存在而说法。

法即是心识记忆的延续，心外立法，即是外道。

若依心相与世界，皆为虚幻境界而说法。

则法为“标月之指”，离幻即觉，无生不动，普照即佛。

因此佛法，难遇难求，难信难悟，难行难守。

非见性者不能说法。

若无“如来应世，大菩萨宣法”。

则心相轮回中，名色相续法，皆是轮回法、生死法、外道法。

不脱生死，永无出期，绝望无奈，作茧自缚。

灵魂若遇佛法，真的是百千亿劫，修来的无限功德与福报。

不知道珍惜的灵魂，那就真的真的，没有丝毫的希望了。

4.

将这具身体当作自己的人，是绝无可能修行成功的。

蒸沙作饭，缘木求鱼，虽历经百千万劫，南辕北辙。

将对神佛信仰当作自己的人，活着的时候与神同在。

肉身死亡后，由信仰“重构”的你，从身心灵微观体系中超越而去。

以纯光清澈，融入月光如来的，神圣华藏宇宙之中。

身体只是修行者的载体。

自我心意，自我人格，自我感受，性欲食欲，是陪伴修行者的朋友。

修行者，只是究竟的信仰，唯有信仰的纯粹可以自身心中“重塑”出修行者。

仰望神佛的虔诚心，虔诚心中，面对神佛，是失去自我保护的，彻底敞开的心扉。

十方如来，漫天神佛，只能经由敞开的心扉，自脊柱心脏部位，从微观进入身体。

当身体内苏醒了，由信仰神佛，而唤醒的生命原始记忆时。

你会发现，身体感知不是你。

你会觉察，头脑意识不是你。

你会体验，心愿认知不是你。

你会发觉，性欲食欲不是你。

你会觉醒，自我意志不是你。

你只是，这具身心中，与身心相伴，却秋毫无犯的“妙觉轻安”。

神是纯光，佛是普照，“祂”是平安，这三者没有一个有肉身形象。

神是心灵品质，佛是觉悟性质，“祂”是众生本性。

这三者没有一样，与这具身体形象有关。

被身体样貌抓住的人，终究会，随着肉体的老病死苦，而走入无尽的绝望深渊。

被心意人格抓住的人，终究会，陷入人格自我的记忆，而轮回在心愿诉求之中。

修行者，只是纯粹的信仰而已。

信仰中没有自我，信仰的纯洁与身心意识同在，与性欲食欲同在。

由信仰重塑的内在纯澈安详，却平安清澈，与身心意识秋毫无犯。

在人体老病死苦的过程中，信仰的你，不会经历老病死苦的煎熬。

因为信仰的你，是神佛光明，在这具身体内，慈悲与爱的直接表现。

你只信仰神佛，不信任这具身体。

那么，这具身体就无法阻碍信仰。

信仰的纯洁，在心灵认知上，剥落了自我意识、自我形象与自我感知的“熟悉”。

久而久之随着时间流逝，学法形成的微妙感受日积月累，忘我而专注的信仰沉淀。

沉淀信仰的清澈专注度，与，沉浸法中形成的微妙经验感知，结合弘法的功德力。

这三者结合起来，就会形成突破自我意识，脱落身语意体系，解脱死亡的光明身。

修行，是信仰与神佛之间的事情。

与人类，没有丝毫关系。

5.

解脱之路，不在头脑意识之中。

而是在灵魂感知之中。

感知若不能与肉体分离，则，感知就会被意识掩盖。

意识只能分辨现象，却无法分析，感知领域的深邃。

让感知与肉体分离的力量，唯有神透过人间的爱与光。

感知若被意识掩盖，修行者就只能在黑暗中摸索。凭借对黑暗的经验，去揣测光的性质。

建立在黑暗经验上的推论，得出的结论，依旧是黑暗波动的延续。

感知唯有神的力量能够开启。

神，就是爱与宽恕。

沿着爱与宽恕的道路，感知内在的安宁苏醒，就苏醒了安宁后面的生命。

生命，本身就是纯粹的光。

6.

何为“时间”？

答：能见性质，对所见内涵之确定。

这是时间的缘起。

心识分别，对所摄境界的体验。

浮现出时间的体性。

感知灵魂，对肉体细腻的稳定记忆。

体现出时间的流速力量。

意识根尘，对环境变化差异的储存。

体现时间运行的具体量化。

心外无物，因果自负。

7.

当你的心中装满了自己，外界的世界就会变得越来越小。

小到，你眼睛所见到的一切，都只是自己主观臆想的回忆。

当心意心灵中消失了你，外界的世界就会变得越来越大。

大到，超越了你眼睛所见的世界，是用心灵深处的智慧，

纯净的透明，渗透在一切现象中，寂静澄澈能敏锐捕捉到，

那眼睛看不到的真相，那耳朵听不到的真理，那无法被意识理解的真相，那无法被身体触及的生命。

心中有我时，这具身体形象就是你自己，心意人格的你，就是人。

当自我消失于心内，这具身体就与我无关。

不受身心意识所困，不被心意企图凝固，不受细念灵魂追忆。

那清澈寂静、安详轻盈的原始，那无体无相、默然漠然的清澈，是超越了生死轮回的生命纯光。

8.

为何要不遗余力去弘法，鼓励所有人去宣扬真理？

其中一个很重要的原因，是切肤之痛的经验教训。

如果在三十年前，有圣光宗“正法眼藏”的存在。

就根本不会出现“轮子邪教”肆虐中华大地的劫难。

对于信仰，对于佛法，对于真理，人类是有分辨能力的。

可是，当释迦牟尼佛的正法眼藏缺失，没有实证解脱的觉悟智慧。

人类只能看到文化知识时，就很难抵御邪教所散播的“神迹”诱惑。

若是三十年前，圣光宗的究竟智慧伴随着神迹，在当时流传。

人们会对圣光宗的学说，与，轮子邪教的理论进行对比。

在佛法究竟智慧，与，外道二元对论之间进行对比。

那么，我确信绝大多数的人，都会分辨出，佛法与邪教之间，

泾渭分明、不可逾越、天壤之别的，性质与方向中的差异性。

那么，历史上就不会有成千上万的无辜百姓，被邪教蛊惑而家破人亡。

若要攻破邪教，则，必须弘传真理。

这就是我竭心尽力，全心全意，去弘扬真理的另一个目的。

救赎灵魂，免于遭受邪教荼毒。