1.

修行者，是清白而干净的人。

我身上有一种品质，是植于根骨的，很难改变的秉性。

那就是“正直”。

之所以，修行者的我，证量境界能够一日千里，日新月异地提升。

不仅仅因为，我是“祂”留在人间的记忆，是“祂”的苏醒在分解着我的人性。

更重要的是，修行者是无私的人，具有一颗清白坦荡的心灵。

我做事，只看正确与否，从来不顾及自身的利益得失。

只要此事，经过客观严密的分析，得出的结论，做此事是正确的。

那么，哪怕斧钺加身，哪怕刀山火海，哪怕粉身碎骨，我会去做。

不论付出多大的代价，无论我将要承受什么，失去什么。

哪怕众叛亲离，万劫不复，哪怕声名狼藉，遗臭万年。

我会去。

一颗清白、无私、正直、坦荡的心，是一颗属于神的心。

或者说，神佛以肉身化现在人间，以人心展现在世界上，就是一颗正直无私的心。

利益众生，维护弱小，不惧威胁，不受自我保护的恐惧所胁迫。

神的性质，不仅仅是爱，还有利益他人。

为保护他人而心甘情愿背负苦难的自觉。

这颗正直的、清白的、无私的、披肝沥胆的心。

其意义，其价值，对修行起到的作用与性质。

甚至于，超越了今生所有的全部的修行证量。

甚至于，超越了，我其他所有人性中的优点。

绝对是，超越了智慧、学识、品行、道德，其余一切我所拥有的美好。

只因正直清白的心，是无私的。

没有自我保护，只做正确之事，利益众生之事。

神性，是超越自我人格的，因此神心超越了人间利益。

所以，清白正直的心中，只能看得到天堂。

无私的纯正心内看不到，因私心贪欲，恐惧隐藏，交织而成的死亡。

2.

自古以来，真正的修行者，都是身无长物，寂寞无闻之人。

他们不结党，不营私，不成立组织，甚少经济来源。

因此他们，从来都是社会中最弱势，被边缘的人群。

因此，修行者需洁身自好，遵纪守法。

因为你没有，承担触犯法律后的成本。

孑身一人，不收徒揽众，就不会有背叛与争斗，心灵与意识，就不会凝聚为自我认知。

远离人间，没有觊觎企图，就不会受企图所反噬，激荡扰乱内在广阔安宁的觉性光明。

清白干净，不涉足人间事业，就不会被善恶因缘所捆缚。

安宁淡泊的岁月中，身心内的神性，光明喜悦，自由安详，是对修行者最高的褒赏。

修行者在人间的具体身份、地位、权力、财力虽然很弱。

可是，在弱小的身躯中，清白端正的灵魂，所绽放的光芒却足以照耀古今。

就好像一根蜡烛，一掰就折，一压就碎。

可是，漆黑的旷野中，伸手不见五指的茫茫浓夜里。

这根蜡烛所绽放的光明，却足以撕裂黑暗。

在几公里外就可以看见，那虽然微弱却顽强的光点。

这一粒微弱的顽强的光点，是可以引领在旷野中迷路的人，

从黑暗走向光明。

3.

活着，是一种疾病。

死亡，是疾病的延续。

因身心意识，自我认知，肉身系统，是习气业障聚合。

疾病，是不会自己痊愈的，业力，是无法自行消散的。

灵性若不苏醒，则解脱无望。

灵性不能激活，生死无法超越。

为何要终身持戒？

因为埋葬灵性的，是心意相续构成的“自我”。

自我，是心灵认知攀缘外界，聚合意识形成的习气凝固。

自我的认知体验，一定是，执迷于外部世界的。

一切细微执着心的总和，称为“我执识”。

唯有终身持戒，心向内在，敬仰神佛，可以消融自我。

自我体验的记忆淡化透明，则，心灵认知背后的灵魂感知苏醒。

唯有感知领域苏醒，感知中沉睡的，灵性光明才可能苏醒。

灵性一旦苏醒。

生命的纯光本体，就从心意自我的幻觉中逐步解脱。

持戒，是解脱的台阶。

信仰，是觉悟的方向。

持戒，可清净心性中的迷障。

爱神，则是激活灵性的道途。

灵性激活，心灵蕴含的神灵之光，就开始疗愈身心，淡化自我，透明生死。

苏醒灵性，就开始了脱落身心，消散自我的过程。

在身心自我消亡的过程中，本来面目，就会呈现。

爱，宽恕，是治愈生死的良药。

4.

何为“冥想”？

答：感知力，对感知内在的微妙经验，就是“冥想”。

冥想是一种状态，是苏醒灵魂的过程。

人类是有感知的，感知的表现，最直观的就是“直觉”，或称为第六感。

在感知的状态中，头脑意识，以及心愿企图，处于暂时性休息的状态。

当这具身体，处于舒适放松的，柔软禅定姿态。

当你的心意，处在安详宁静的，遗忘自我的透明。

当头脑思维不再是你，当心愿企图停止记忆搜索。

蕴藏在心灵认知背后的，灵魂感知力，就会苏醒。

感知力苏醒的刹那间，肉体身心，头脑意识，自我认知。

就如同一件衣服般，在感知力的清纯清澈中，被完整脱落。

感知就是灵魂的本体，灵魂是以感知呈现出感受思量。

当感知苏醒，感知的清纯清澈，向，感知背后的，清澈安宁去体验。

这种微妙而深邃的，不可言说的，脱离了身心意识的细腻经验。

就称之为“冥想”状态。

5.

信仰，是需要一生的岁月去供奉。

以生命全部去践行的，才是信仰。

世间不见神佛，已经很久很久很久了。

愚昧人类，只艳羡神佛的尊贵与神力。

却本能忽视了，一切神佛，皆源自纯正信仰与严格持戒。

一生持戒，远离人间，默默无闻，清苦度日。

心向真理，以法为命，熬尽心血，无私无愧。

人类只看结果。

修行者，只看内心。

忠贞信仰的一生付出，漫天神佛必不辜负清白的灵魂。

6.

幸福，是内心感受的体验，与外界并没有直接关系。

寒冬腊月，滴水成冰，夜色中你站在楼下，哆哆嗦嗦等候心上人。

虽然身体冷得哆嗦，清鼻涕横流，可是内心依旧心花怒放，如沐春风。

山珍海味，龙肝凤胆，你端坐于皇宫中，周边围绕服侍你的妙龄女子。

可是，这是你今生所吃的最后一餐，宴罢后，就要推出午门斩首。

虽然眼前饭菜琳琅满目，虽然身边妙人秀色可餐，虽然皇宫金碧辉煌。

可是，入口的饭菜，却是味如嚼蜡，内心体验心如死灰，感受是生不如死。

幸福与绝望的感受，难道是外界的环境所决定的吗？

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》

修行者，既不渴望人间的权名富贵，也不愿承受世俗的跌宕起伏。

内心的安宁、纯澈、祥和，自由广袤的平安，清澈纯洁的平静。

就已经是，修行者所能获得的，最高最大、最终极的圆满幸福了。

不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？——《六祖坛经》

7.

清白，不可告人之事不能做。

无私，以神佛为镜终身为公。

无偿，洁身自好，持戒余生。

就这三条，若坚持一生，严格践行，此人就能成神。

8.

因为有神，我们的灵魂才能从感知中苏醒。

苏醒灵魂后，修行才不是文化，而是生命的蜕变。

因为神的存在，人世间才拥有了生命。

若神消失了，人间是地地道道的坟墓。

9.

我不是这具身体，也不是头脑意识。

我不是自我认知，也不是心灵感受。

身语意之中，并没有我。

我超出了是与非是，超出了名色与空。

身语意中，不被触的临在，是慈悲的安然。

身心灵中，不可说的无挂，是圆满的普照。

何为“空”？

空非与色相对，与色相对之空，为空相。

若执着于空相，等同于，执着于有相。

执空执有，为二元边见，是外道非佛法。

色性即空，即空即色，非空非色，周遍无挂。

何为“色”？

心因惑生，色由缘起，心色本幻，有相无体，是心物一元。

外界物质世界，是心识细念聚合习气感受，投射出的名相。

心识细念川流不息，投射出，星辰宇宙循环往复。

自我与世界，都是心识蕴含的宿业，投射在因缘现象中的果报。

心为性之影，性为心之髓。

佛性随心起，于心识内不拒不离，于自我中无取无证。

于轮回中无染无挂，于缘起中无生无灭，周遍而性空。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

心不可得，故，色无所得。

心色本性，寂然普照，涅槃随顺，是名“如来藏”。

性循心起，究竟无生，非色灭是空，实为色性即空。

外部山河大地，人间自我身心，皆是心识幻现。

幻现出的自我与世界，并非没有物质现象。

而是物质现象中，并没有不变的可得本体。

幻性不可得，本性空，毕竟空，非空非有。

自性无所得，无所生，无所灭，即空即有。

佛为中道理体，唯有智知，不以相见。

自证圣智，言语道断，不可说，不可得。