修行之中的“证量”，与人格无关。

因为空性内，不分善恶对错，不分好坏美丑。

因为觉性中，没有生死轮回，亦无天堂地狱。

若见诸相非相，则见如来。

若人言如来有所说法，即为谤佛。

我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得。——《金刚经》

此为证量。

幻灭灭故，非幻不灭。——《圆觉经》

是为证量。

绝大多数的修行者，所谓的证量，非真实的证量。

仅仅是累世修行的，空性智慧投射在，此人心灵之中的痕迹。

被觉性或灵性，灼烧过的心灵觉受，是有别于正常人类体验的。

对心灵体验的感知，就是他们认为的修行证量。

可是，真正的证量，与修行者人体心意无关啊！

就好像，你在梦中变换了性别，改换了另一种身份。

梦中人的身份样貌，梦中的剧情生活，

与做梦的你，有关系吗？

你会因为，梦中人的情况，而改变了你的真实吗？

绝大多数人，所谓的修行证量，

类似于人在寒冬中，靠近篝火后，感受到火的温度。

而真实的证量，是成为那堆篝火。

证量，一定是无生的。

源自于身心意识，却超越了身心意识。

不被身心意识所“存在”的，究竟真实。

不生不灭，无来无去。

清净无挂，周遍无碍，才属于证量。

证量中，不可能有个人意志。

因为身心脱落，言语道断，才属证量。

因此，绝无可能，有人说，我证得了什么。

这就是佛教中说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，

“若有人说，我是真菩萨，即非菩萨”的缘故。

佛教中，绝大多数不接受真理的人，根本原因就在于此。

他们觉得，《楞严经》中强调，修行者不可以自言证量。

他们觉得我记录自己修行的证量，就是不如法的。

可是，佛经不是给人类拿着，用来装点门面的。

那些将佛经束之高阁，焚香祭拜，烧香祈福的人，

真的不懂佛经。

懂都不懂，何谈修行？

佛经，是滋养身心灵魂的食物。

是点燃灵魂之火，照亮生死迷途的圣光。

佛经，是觉者留给人间指引迷途，明心见性的指南。

修行者依据佛经，修正身心净化灵魂。

从身心灵魂中，一步步解脱生死。

如实记录修行中，心灵净化升华的每一个步骤。

何错之有？

为何要对如实记录的修行体验，如临大敌？

那是因为，宗教中几千年来再也没有出现过，真正大觉悟的修行者了。

没有任何人，能够将“人格自我”对空性的体验，

与智慧觉性的“究竟空性”，说得清清楚楚，

并且详细详尽地开示出，体验与证量，此二者转换的过程。

没有真正觉悟的人，会将自己的心灵体验感受当作证量。

这就是入魔。

因为体验感受，一定是变化的，相续的，无有实性的。

犹如在水面上作画，水体本身就是虚幻的。

如何以虚幻来证明“实相”？

可是，真实的觉悟者，

可以将智慧证量，与人格体验，

从究竟性质上，以微妙觉受的比喻，明确区分开来。

证量，是水面倒映的虚空。

依水面存在，而假说有一个虚空。

而真实的虚空性，超越了水面，也不可被倒映。

水面与倒影，都包含于虚空性之中。

倒影与水面中，都蕴含着虚空性。

“觉性”不可思议，“智慧”不可指称。

“慈悲”言语道断，“明晰”唯有亲证。

证入智慧觉性的“人”，

人格自我，身心意识，感受体验，就是一件外套。

没有证入觉性的人，人格自我就是“他自己”。

他内心对觉性的体验，就是他所谓的“证量”。

这两点，对于未曾觉悟的人，很难区分清楚。

所以宗教中，宁可错杀一万，不可姑息一个。

宁可抹杀大成就者，所留下的，解脱生死的道路。

也不敢去冒，凡夫之心，歪曲如来真实义的危险。

时间是真理唯一的朋友。

时间是虚假唯一的敌人。

修行者今日所说的，究竟的觉悟之路，

会从根本上，瓦解宗教肤浅僵化概念，

将诸佛神圣第一义，从神话传说中，带入人间。

时间会带走人心的污垢，

时间会焕发真理的光辉。

当卑微的灵魂，在死亡逼近时，孱弱无助地颤抖，

照进灵魂深处的真理光明，将拉着灵魂走入天堂。