282016.0416:18修行初期，要在心灵中，寻找发现符合真理的优点，加强他，扩充他，升华他，让积极、阳光，替代负面、恐惧、自私、阴暗的自我，这是践行真理；修行的最后，是只看心灵不好的动机，从极尽细腻的情绪觉受中，寻找维护自我的恐惧，恐惧熄灭了，也就没有一个依赖获得的自我，善与恶挂不住的纯然，那就是觉者。继续阅读→
282016.0416:13内在的光芒，是眼根无法承受的明亮，人间的太阳光，与内在觉性光相比，如同深夜荒野中的磷火，昏暗肤浅；内在光芒，是穿透意识身心的巨大包容，犹如千万亿太阳同时普照，将身心细腻觉受层层融化，将自我思虑感知，层层熄灭，觉知在光中犹如幻觉，自我只是，光芒遗失的回忆，我融于光中，宇宙就苏醒了。继续阅读→
282016.0413:40忏悔的核心是真实，真实可以令心灵找到自己，真实认出蒙蔽心灵的贪欲，贪欲不再绑架心灵，心灵就不再维护贪欲，那么，建立在贪欲之上的种种罪行，就慢慢地自行枯萎了；真实的心，是最高的戒律，不被错谬扭曲的心灵，赤裸舒缓，纯然远离恐惧，心灵自忏悔中瓦解我执，无挂自我的湛然，就消散了死亡的眷恋。继续阅读→
272016.0406:13一点蜡烛光，就终结了亘古黑暗，蜡烛光不可与太阳光相媲美，可是驱散黑暗的性质是一致的，我们心中蕴含的清醒，与如来圆满妙觉性质是相同的；禅定中，柔软心住在清醒中，清醒中熄灭对清醒的觉受，纯然圆澈，就是穿越过去未来，从未离舍的如来觉心，熄灭自我就圆满了觉性，那就是临终前，驱散死亡的纯光。继续阅读→
272016.0402:12问：修行应该是温暖的关爱，不应严格！ 答：情感安慰瓦解不了死神，只有坚固的楼房能庇护灵魂，出离心是地基，框架是究竟法义；因妄念与体验，凝聚心灵所现分别，分别即自我，自我是轮回核心，佛说，修行如一人与万人敌，是渴求真理的心与自我贪欲的对抗，智慧是利剑，真实是盾牌，瓦解了自我，就战胜了死神。继续阅读→
272016.0413:57问：云何报身？ 答：清醒中，离分别的整体；清净中，离觉受的纯然；身心中，释放身心的裸然；自我中，离取舍的开放；意识中，离分别的不动；体验中，无来去的纯明；诸心无得即法界，诸法无我，生灭性空是报身；佛陀说，无需求真，只需离幻，甚深禅定中，心灵基本的体验融解，无生灭来去的自由，是报身庄严。继续阅读→
272016.0410:09虚空依湖水的倒影呈现相状，无论湖水如何描述虚空，绝非虚空的实相，虚空本来无有体性，因湖水的倒影假说有虚空，这就是法界与三界的关系，意识依正见破情感体验，觉受依清净改变思维观念，当自我熄灭于心，则倒映虚空的湖水存在感就消失了，实相中分辨即错觉，不动非身心可以揣测，正如虚空本来无生。继续阅读→
262016.0403:01血液中的毒素，堵塞血管后就是心脑血管疾病；我们内心欲望，类似血液中毒素，欲望凝滞心灵觉受，形成执着，执着就是血栓，执着阻碍心灵原本的清纯，将生命的鲜活，凝固分化成具体的世界名相，心为相碍则自我呈现，自我是因，生死即果，只有清除了心灵欲望的毒素，生命才能在轮回的业果中，纯然无挂生死。继续阅读→
262016.0402:31纯然的接纳熄灭恐惧，离恐惧则无有分别，明空觉满无挂，才是无生不动的纯，这里有复苏的宁静、无生的周遍、圆满的安详、本来清澈的喜悦、离疑惑的清醒；镜子中的世界，是三界六道轮回，而这里是镜子的背面，解脱了镜子投射出的世界，也解脱了镜子本身的困顿；你在旧有的身心中，品尝无来无去的安宁极乐。继续阅读→
262016.0402:29法界在身心烦恼中，思虑在禅定中融解，心脱落自我体验即法界，是时间起源，是未来终点，是空间的诞生，以及宇宙的终结，时空宇宙，在这里犹如虚空中一粒原子飘浮，纯明法界中，原子与虚空，只是疲倦的错觉；法界离法，犹如眼睛看不到自己，离分辨即遍满，离垢染即光明，觉照却无觉照者，空中无色即不动。继续阅读→
262016.0402:22出离心是大树的根，虔诚心是土壤养分，宽恕与爱是阳光雨露，真实直面、刻骨忏悔是驱虫良药，当信仰的幼苗自凡夫心中绽放，究竟法义构成了参天树干，当自我的迷障如雾消散，觉性的果实已经挂在枝头；身心挂不住的清醒，清醒消散了身心，寂静明澈的心，如雨后空间没有灰尘，过去未来熄灭在轻柔接纳的当下。继续阅读→
252016.0403:01问：你真有自己所说的那么好吗？ 答：我是一个渴望真理的凡夫，正是因为极度渴望真理，不爱我自己，因此才能做一位以身心灵供养佛法的人，正是因为我知道自己浑身毛病，所以才毫不留情对自我贪欲下刀，我不是完美的人，因为不完美，所以极度渴望究竟的真理，我不是圣贤，正因为天生愚痴，所以要拼尽生命去履行圣贤的教言。继续阅读→
252016.0402:43以真实的心，勇敢面对自己，我们在嬉笑怒骂、起心动念中，是觉性的纯光在妄念中闪现；我们在行住坐卧、见闻觉知间，就是自性随顺业身，依幻垢身心呈现如来妙义，只是众生贪爱自我，视虚幻为真实，被累世妄尘带入生死轮回！修行就是破妄的过程，幻灭觉消是圆满，不要隐藏自己的错误，心离错觉当下即如来。继续阅读→
252016.0402:26问：佛以慈悲为怀，你太不近人情了！ 答：唯有无杂质的信仰，可以破开生死的执迷，唯有究竟严格的法义标准，可以将构成自我的妄念、习气一个个熄灭；我修证的道路很直接，不怕犯错误，就怕不真实，真实的心，面对错误，忏悔改过就是解脱，如果信仰随顺人间的利益，情感欲望获得的满足，却是奠定了未来轮回的恐怖。继续阅读→
242016.0401:43身体保持一个姿势，时间久了就会酸困，酸困就是心灵形成的最初，觉性因所受的错觉负累，体验在酸困感受中延伸，幻取业境成身心，生死是觉性酸困的疲惫；禅定中深入放松，离分辨接纳了疲惫，酸困体验自接纳中脱落，心自体验中消散，不可说复苏了纯明，大自在的休息中，离作意的圆满，不动释放出极乐自由。继续阅读→
222016.0402:56问：觉者是完美的，如果你不完美，则不是觉者！ 答：如何定义完美？认知完美的心与所认定的完美，是恒常不变的，还是相对变化的？若恒常则有缘起，若变化则是无常，缘起则完美无实性，无实性何谈完美？虚空完美吗？若无常则如幻，幻灭者如何完美？云彩完美吗？佛是究竟义，不依相见，无相者如何以完美衡量？ 佛性并非是完美的、不变的，佛性并非超越痛苦和快乐，超越了希望和绝望；佛性是所有的变化，一切变…继续阅读→
222016.0402:27你看到花朵；看到花的你，认识这是花；意识分别所现花的名相并非是花，却是外界花的缘起；心灵见意识分别，以及外界花之名色，花与意识就不能蒙蔽心灵所见中，无挂所见的觉照；心，在看花的我与所看的花中脱落，在身心中无挂身心，却包藏身心，周遍宇宙，身心与世界如虚空一尘埃，觉遍十方，无生即报身。继续阅读→
222016.0410:13心灵彻底放松，在放松中，心逐渐脱离心识紧张分辨，心识紧张的觉受舒缓，则六根色尘聚合所现的世界，就会慢慢消散；消散的世界体验，以及认识世界的概念，在融化的世界幻觉中脱落，不被概念觉受牵引的放松，就会从有意识的放松，变为纯然离作意的接纳，接纳脱落了觉受作意，不可说即觉照，无所得即不动。继续阅读→
