092017.0218:30凡夫以意识分别世界，分别牵引体验，体验推动分别，心堕昏沉，无明而生死。 修行者以心观世界，知境为心，心不可得，故世界亦不可得，心净则国土净。 成就者以心观心，知心为空，空不可取，身心世界如梦境，于梦境不随，离幻即觉。 觉者于意识自我、心识梦境中，清净无挂，无取无证，随缘无生，性寂随缘，故无生无灭，如如不动。 人类对于世界的认知，是由两方面构成的，一个是思维概念，犹如概念认定吸烟…继续阅读→
072017.0207:32心灵原本就是美的，离开那种种贪婪的不美好，熄灭了意识的焦灼，那无所求之心，安详轻柔，无须描述的，就是生命的纯美。 心灵原本就是善的，接纳心中所有的恐惧，那不再维护自我的全然开放，离分别的拥抱，就是生命本然的温暖。 于心灵安然的纯美中，离开对美妙的分辨，美妙原本也是贪婪，分辨贪婪的就是错觉，错觉熄灭，那不可思议，不可指称，无法言说的，就是那亘古不变的真如。 于心灵裸然的纯善中，离…继续阅读→
022017.0206:25修行的次第 在生活中，你体会到被因果命运束缚的无奈，你意识到，世间事十之八九都是痛苦。 意识告诉你的心，生老病死是众生无法避免的灾难，心灵想要解脱痛苦的觉受体验。 你升起来出离心。 于是，意识寻找可以解脱痛苦的方法，你依据佛经思维人生，依据正确的思维，观察身心体验，观察自我意识。 你依据正法，进行正思维，深入思维修。 意识深入、理性、如实地观察心灵，观察中会发现，左右意识思维的…继续阅读→
022017.0203:38问：如何检验一个开悟者，或检验自己是否已开悟？ 答：无法以名相检验开悟者，犹如无法以海水波澜体验，去检验虚空无挂。 心能看到意识，不被意识体验扰乱的安宁纯澈，是成就者。 心能看到心灵自己，看到心灵的清醒，不被心灵牵引，清醒熄灭牵引，清醒亦同熄灭。 明晰无所证，觉性不可说，空性不可得，随生灭缘起，当下清净，如如不动，是名觉悟。继续阅读→
012017.0209:35问：我们查询了你的经历，发现你并没有正规的佛教传承身份，所以你宣说的法义就是外道，你所讲佛法属于自立教派，有邪教嫌疑！ 答：阿弥陀佛，师兄新年好，首先祝福你与亲友，新春快乐，万事如意。 师兄，请教你一个问题，何为佛教？ 是崇拜佛相的宗教？还是佛陀的教育？ 如果是崇拜礼赞如来佛相的宗教，宗教有宗教规定的形式，戒律，烧香祷告的种种规定，有严密的宗教仪轨，身份等级，以及佛教文化，那么…继续阅读→
312017.0114:39问：诸佛皆种种方便宣扬第一义，入不二法门，何为不二法门？如何入不二法门？ 答：诸法唯心，心幻法空，心不可得，随顺为清净。 法本无生，即心离心，无取无证，方便为究竟。 诸心本自清净，诸法性本涅槃，清净不可说，涅槃不可得，名不二法门。 观心为幻，幻性即空，随缘性起，无取无证，远离思维言说，生灭寂静，轮回即涅槃，离幻入不二法门。 观法无常，缘起性空，性自清净，随缘不变，脱落身语意三业…继续阅读→
282017.0107:46你站在镜子面前，镜子投射出你的样貌，你在照镜子。 你认为影像是真实的，所以镜子是真实的，故而照镜子的人，也就是真实的，那么，镜子中的这个影像，就是真实的你自己。 如果你，将镜子投射出来的影像当作你自己，你就会因取舍镜中影像的分别，因为认识镜中的影像，而被认识迷失了认识自己的原始认知。 被认识镜中影像，从而迷失原本的认知，你本来的自己，就会随着对镜中影像的分辨，而妄想塑造自己，分…继续阅读→
272017.0115:25问：几乎所有的修行人都标榜自己高风亮节，可是现实中却很难抵御名利财色的诱惑，我不看好你！ 答：你是对的，懂得检验上师的弟子，才是真正的修行者，不能接受质疑的真理，一定是伪真理，不能接受考察的上师，必定是邪师。 《楞伽经》中，大慧菩萨考问如来，一个个问题尖锐犀利，将如来所说法义，比喻为外道邪说，以此检验如来究竟义，与外道边见有何不同，如来智慧无边，一一慈悲解答，才留下来禅宗宝典，…继续阅读→
242017.0105:32问：看了你的文章，想问下，什么是明心见性？不要以佛经来回答这个问题，可以吗？ 答：自我与世界源于心，自我是心灵愿望的投射，自我并不是心灵。 能认知愿望的是心，心灵对自我的认知中，认知本没有自我。 认知与自我，本来虚幻，心灵与世界，缘起性空，幻性不可得。 不可思议，落落清净，如如圆满，当下不动，是名见性。继续阅读→
232017.0107:57出离心生清净，清净心生觉察，觉察心观察身语意，观察中并无观察者。 身语意，在纯明柔软清醒中，自然升起，自然相续，自然解脱。 观察中，明澈对心灵不作解释，明晰于柔软安详中释放，安详柔软于明晰中熄灭。 无所得，是圆满大乐，不可说，是如如不动，不可得，是究竟涅槃。继续阅读→
232017.0110:54法师：神通不敌业力，明心见性者并不一定了脱生死，只是往生更有把握，若往生则脱生死，要得解脱还是要老实念佛，先得往生，后得解脱。 答：法师好，祝法师与弟子众，新年吉瑞，身心安泰。 首先，纠正法师一个谬见，神通与明心见性，没有必然联系，佛陀在世时，跟随如来出家修行，证阿罗汉果位的，一千多位高僧中，具有神通者不到半数，其余僧众皆以智慧解脱，证阿罗汉果。 其二，神通与业力，并非是独立存…继续阅读→
212017.0114:26问：佛说，颠倒世界。何解？ 答：实相只是幻相性，幻相本性即如来；如潭映月，水起波澜，云驶月运，心生分别，取妄即世界，妄取心觉，知觉幻众生。 若理信身心如幻，正见世界如梦，觉察身心烦恼的觉察，觉察不随贪嗔痴交织而扰乱，扰乱熄灭则觉察性空。 犹如潭水平静，月影清晰，潭水于倒影清澈中，对月影无取无舍，月影虚幻无所得，则潭水取舍月影的分别，亦是虚幻。 月影不可得，潭水映月之清澈，亦不可…继续阅读→
182017.0107:07问：据说，在印度、尼泊尔、西藏，有入甚深三摩地的行者，在定境中沉浸了数千年，是真的吗？ 答：入定的时间长短，不是检验三摩地的标准，三摩地，是身心中的妙湛，是死亡中的大乐，是梦境中的苏醒，是昏沉中的明晰，是烦恼中的菩提。 三摩地，是自我觉受中，对自我的质疑，是身心存在中，对存在的反思。 犹如渗透在水中的阳光，无论溪流湖泊，沧海横流，历经亿万劫，无论折射阳光的水源，发生了何种变化，…继续阅读→
182017.0114:58佛教，以般若智慧立根本，以清净戒律为依止。 何为智慧？依如来究竟法义，深观内在，破迷离幻，自证圣智为觉者。 何为戒律？建立在出离心之上的，对自我与世界的观察，观察中并无所观者，寂静为戒律。 继续阅读→
172017.0117:00问：你总说无挂、无染，究竟是何种体验？ 答：心灵觉察你的贪恋执着，看着他，不作解释。 你曾经很爱吃冰激凌，浓香爽口，每天吃到冰激凌就是你当天最大的快乐。 检查身体时，医生告诉你，因为吃冰激凌，导致你患了高血脂高血糖，你必须杜绝这个爱好。 于是你戒了吃冰激凌的瘾头。 时隔多年，你再一次看到别人吃冰激凌，内心对冰激凌的体验、觉受、感受依旧存在，可是这些曾经浓郁的感受、觉受、体验，却…继续阅读→
172017.0115:32不要动用你的眼睛，也不要动用你的大脑，而是用你的心去看世界。 在自我的心灵中，去寻找不被自我抓紧的安详。 在安详柔软中，去体验感受。 在感受深处的体验中，寻找觉受。 在觉受的轻柔中，体察清醒。 保持在清醒中，你会体证到明晰。 明晰脱落了清醒，明晰本来无生。 眼睛看到只是光线的波动，意识思索只是概念的编织，情感体验只是记忆在重复。 如同衣服可以被脱掉般，意识思维，情感觉受，在明晰…继续阅读→
