102016.1013:07问：譬如我今生只能证须陀洹果，您让我求辟支佛果，能得到吗？若今生能证阿罗汉果，您让我求声闻初果，不是耽误人家了吗？我非大乘根性，您能令我得菩萨果吗？ 答：你是谁？你的自我，是你内心贪婪肉体六根，六尘蒙心所现的妄想因缘，因缘相续中，实无自我可得，自我既然不可得，何来辟支佛、罗汉果、菩萨果可得？既然心不可得，那么自然诸相无得，因为相由心生，既然诸相不可得，渴求获得证果相的人，必定是…继续阅读→
092016.1022:47问：你害怕死亡吗？ 答：你害怕出家门吗？死亡对于我，犹如你离开家，出门散心一样，我不是我的身体，肉体六根犹如你居住的房间，房屋并非是我；我不是我的意识，思维记忆犹如你手中的工具，工具并非是我；我不是我的心灵，体验觉受犹如贴身内衣，可脱落的并非是我；我是心灵深处，伴随心识烦恼的明性，明性在身心体验的深处，无染觉受分别，纯澈明晰，不随自我意识与肉体感知的相续而波动，就如同你房间内的…继续阅读→
082016.1001:58问：你的修证道路太简单了，简单到我无法相信。 答：复杂的是心识分别，分别牵引心灵而生种种法，诸法只为明心，心灵依据真理破除迷惑，自我贪欲熄灭于心，心灵无明瓦解，佛性原本单纯，故而佛说：三界唯心，宇宙缘起性空，万法唯识，生死自心现量；依众生八万四千无明烦恼，所现八万四千解脱法门，法是道路，是药方，是渡河竹筏，是指月之手。 依法修心，心开意解，心灵不再被意识的概念锁住，柔软舒适的心…继续阅读→
072016.1005:42问：佛祖拈花，迦叶微笑，佛说，我有如来正法眼藏，赋予摩诃迦叶，自此开创禅宗，以心印心，不立文字，直指人心，明心见性是为传承。既然禅宗不立文字，以何方式传承佛义？禅宗祖师无一字可以言说，既然无法可得，何来禅宗血脉传承？ 答：虚空能传承吗？能传承的虚空，还是虚空吗？文字法义，肢体语言，情感觉受，六根名色，皆于自性中升起，犹如云雾遮蔽虚空，幻影所现世界，而因缘世界中，空性伴随妄想身心…继续阅读→
062016.1014:53问：那么究竟何种行持，是不落空、有二边见？不堕我执、法执见？ 答：佛门有一公案，一方丈带着小沙弥出门化缘，旅途中遇到一条河，河水不深可徒步而涉，河边有一妙龄女子，窥视河水湍急而面露难色，止步不前，方丈沉吟稳重，上前施礼，征得女子同意后，背负此女，趟河而过，过河后将女子放下，带着小沙弥轻松自在地继续前行，小沙弥看到师父背女子过河，心中疑惑顿生，百思不得其解，苦闷至极，思考了很久，…继续阅读→
052016.1007:31问：何为“善分别诸法，居第一义而不动”？ 答：你看到了眼前的世界吗？世界升起于见世界的目光，见世界的目光中，世界生灭缘起，而目光无挂缘起清晰纯澈，不随诸相因果摇摆浑浊，目光中能见一切的明晰，不随所见世界生灭来去；见中离所见，就是空性，所见离分别，即是觉照，见一切相而离取舍，随顺能见而离分别，即是明性，觉明空一体中，觉与所觉熄灭，普照十方无染，无所得，不可得，无生无灭，不可思议，…继续阅读→
042016.1008:04问：老师您好，人死后，假如不落轮回，是不是不能生起一念啊？是不是起了念头，就落入对境，就又进入轮回了？ 答：死后，犹如虚空容纳祥云，云雾相续缭绕而虚空不动，是觉一切念而无染，照见一切心而无挂，是清净涅槃。继续阅读→
032016.1003:04你参加一个商品展销会，会场上各类物品琳琅满目，各色生活用品令人目不暇接，可是你身上带的钱很有限，不可能肆无忌惮地挥霍，去满足内心所有的欲望，只能走走看看，精挑细选寻找自己需要的东西。突然间你看到，有一个柜台的商品在打折处理，真正的物美价廉，虽然这个商品你不经常用到，可是如此高的性价比，还是令人动心，于是你倾囊而出购买了此商品，心满意足地拿回家。等你回家后，头脑的冲动从心理情感的…继续阅读→
022016.1013:14问：老师，有一个问题不明白，请开示。老师现在觉圆满了，我理解的是，对一切烦恼痛苦、三界一切的幻尘无染无挂，可是为什么讲法时，披上三界这件衣服，会感受侮辱和痛苦？是谁在痛苦？披上这件衣服又有“我”了吗？请老师开示，老师现在不适应讲法，那到什么时候可以再讲？释迦牟尼佛讲法四十九年，他老人家也是这样吗？ 答：佛陀涅槃时曾说，我一生实无一字可说；六祖慧能言：“但信佛无言，莲花从口发”；…继续阅读→
302016.0901:25问：你是再来人吗？ 答：你所认为的佛，实乃无明心塑造的魔！如来言，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”——《金刚经》。又说，佛是义，非名相，唯以智知，不以相见。佛是中道理体，以智为身，以慧为用，众生依如来智慧，破除自心迷障，烦恼熄灭，自性本圆满，身心如幻，无挂是解脱；若言佛或坐或卧，言佛有来有去，以三十二相见如来者，皆名谤佛，众生依法破迷，心空法落，念念无住，心心…继续阅读→
302016.0901:01问：被誉为世界灵修导师的克里希那穆提曾说过，我一生的教导无非是觉察而已，东、西方所有修行大德都提倡觉察身心，请问，觉察究竟是什么？如何做才是觉察？ 答：你是一位糖尿病晚期患者，医生为你诊断后，列举出你病症的各项指标，并且为你开出各类药物，以及严格的饮食标准，若饮食不遵医嘱，糖分超标后，你即将面临失明、截肢、死亡的结果。你从此后就会对饮食极其注意，哪怕一点点带糖的食物都不敢沾，无…继续阅读→
302016.0913:11问：六时之中如何时时安处当下、如如不动？摄心为戒，如何六时之中时时摄心、安处不动？打坐禅定中定止不难，难在下坐后如何时时安住当下？ 答：六时唯心，当下为识，心识分别六根则有居所，心若有安住处，即有安住者，我与我所则非安住，能与所能即是轮回；心觉察六尘，尘不引心，则六根无挂心，身心脱落，心观自心，则心心无得，心察意识，则念念无住，久而久之，随缘生灭而不动，应无所住而生其心，心心无…继续阅读→
292016.0907:26问：如何安住于当下？ 答：纯良柔软之心脱落了紧张，质朴无需语言去解释单纯自由，明晰脱落了身心，觉醒心中普照熄灭了疑惑，过去与未来仅仅是心识焦躁的困惑，安详中纯澈心光平抚了恐惧，过去与未来消融于纯然拥抱，那尽闻一切，闻性不可触及的寂静；那普照十方，不挂所照的明性；那圆觉周遍，觉所觉空的空灵；那随顺身心，在烦恼中接纳一切的安宁，是幻灭觉圆满，圆满中本无有过去未来的残缺，是空中无色，…继续阅读→
292016.0910:58问：何为“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”？ 答：自心取自心，觉困取幻有，幻有牵心识，分别有生灭，生灭续无明，无明成世界，诸法唯心现，名诸行无常；自心觉自心，心心无所住，生灭心无挂，身心幻熄灭，无挂本无生，无住本无灭，生灭性圆满，觉圆空无色，法空遍十方，是诸法无我；心对心无取，随心心无挂，念观念无舍，随念念不迷，无得亦无生，烦恼即菩提，诸幻性圆满，无来亦无去，生死性真如，无生亦无…继续阅读→
262016.0906:46问：你断邪淫了吗？邪淫未断如何成佛？ 答：何为佛？邪淫本性即名佛！何为邪淫？迷者为邪，不觉是淫！心灵辨认六根尘境即邪，执幻为实有，幻凝固心灵为识，是名邪！何为淫？觉受对体验的贪爱，是名淫！淫欲根本是觉受在凝固，心灵觉照滞留于六根，幻生为邪淫，幻灭邪淫即为道。 外界并无实有的，某个与你邪淫的对象，你看到、听到、想到、接触到的所有一切，仅仅是心识妄想，被累世业障牵引的轮回，若你认识…继续阅读→
262016.0903:13我们的内心，犹如这宇宙虚空，既有浓重深厚的云层，也有渗透云层，照耀虚空的光芒，光芒是觉性投射在身心中，无挂分别的明晰清醒，依明晰清醒的觉光，我们的心灵才能内察，觉察情欲乌云的翻滚，觉察身心聚合妄想的不实，当觉察观照的阳光，照破翻滚凝固的乌云，乌云消散，虚空中光明遍满，明性随虚空普照，普照与虚空，却无法动摇明性无生的清澈，那么你此刻所看到的心灵虚空、宇宙世界，就犹如水中倒影，而无…继续阅读→
262016.0903:01祂不在名相差别中，残缺挂不住的明晰，就是祂的圆满；祂不在道德情感中，善恶无法浸染的纯澈，是祂熄灭分别的广袤；祂在名相差别中，见名相的差别心，熄灭所见名相的疑惑，疑惑脱落就是普照；祂在道德善恶中，随善无生，随恶无灭，无挂善恶分别的清醒，是周遍过去未来的当下；你的崇拜只在追随祂的幻影，你的痛苦是祂迷失自己的挣扎，心相信了六根，被六根尘境烦扰的心，就是你自己，你是祂沉沦在梦境中的痛苦…继续阅读→
242016.0902:48静静的流水倒映着你的样子，你在水面中看到了自己，认为水中倒影就是你真正的自己；流水就是你的心识分别，与意识记忆的相续，流水的速度与波纹，就是你心灵觉受体验，站在岸上的人，就是心灵深处的觉性，岸上的人，对流水的端详，展现出倒影在水流中的样子，心认为水中的倒影就是自我，轮回梦境就带动了端详倒影的无相觉性；当你意识到，倒映自己的水流，本来是虚幻的，那么，水中的倒影也就是因缘和合的幻影…继续阅读→
