112016.0912:55问：何为当下？ 答：世界是心灵对当下的分别，脱离分别的心灵，过去未来熄灭的清醒，于生灭中无挂的，是当下的圆满；空中无色即当下；无生无灭是当下，无来无去是当下；色即是空，空即是色是当下；过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，名当下；烦恼即菩提，法我皆空是当下；离幻即觉，非幻不动是当下。继续阅读→
102016.0901:46问：睡眠是修行障碍，如何对抗困倦？ 答：睡觉不碍事，碍事的，是心灵蒙蔽觉性的迷茫，如果心灵中唯有信仰，信仰的纯净明澈，熄灭自我维护的恐惧，梦境就成为觉性复苏的修行，你的心灵对于真理的虔诚不够，不够虔诚的信仰，就不能依法修心，心挂碍人间欲望，欲望不除，即使你不睡觉，也是妄念习气的相续作业。继续阅读→
102016.0901:39问：成佛要三大阿僧祇劫？ 答：何为阿僧祇劫？时间也；何为时间？空间波动是；何为空间？心识对存在的分别；何为存在？觉性困顿，疲生错觉，错觉分别觉性，而感知觉性存在，存在感现分别心，分别即生灭；时空唯心所现，世界唯识所变；依法观心，心寂法灭，一念空寂，三大劫熄灭于当下，当下无挂，即超三大劫。继续阅读→
102016.0923:22佛，是你本来的面目，你，只是迷失的心灵，心灵觉醒了意识，熄灭了身心杂染，脱落疑惑的当下，就是从梦中觉悟的佛；故佛由心作，离心无佛，通往佛土的道路，在我们自心贪婪烦恼中，烦恼熄灭，无生即圆满，贪婪消融，无挂即法身；顶礼膜拜释迦牟尼佛，若不是祂留下自证圣智的真理，三界众生无人可脱生死。继续阅读→
102016.0923:062016年1月15日，在心灵至纯信仰中，虔诚分解了自我体验的维护，身心意识如纱窗般，展现出幻念的川流，而纱窗内的空间，与纱窗同体，却不挂纱窗，清净朗照；逐渐地，无挂身心的空明，纯澈熄灭疑惑，光芒周遍；到九月，光芒中明性脱落了光芒，纱窗身心，与虚空觉照，皆熄灭于明性中，寂照圆觉是如来法身。继续阅读→
092016.0919:38烦恼即菩提，觉性不离妄心，妄想停歇本自圆满，人类的自我体验，内在是层层层层，解脱细腻烦恼的清醒，清醒不随妄念即妙觉，明光中是极乐觉受，明晰是纯澈无挂的洞照，犹如照射在水中的光线，与水一体不为水改变，无挂即清净，若以觉心涉及人间情欲，心灵内外对比之强烈，犹如人类看到了粪便般肮脏污秽。继续阅读→
092016.0919:26觉悟者或和光同尘，或远遁深山，遗弃人间利益如垃圾，为何如此？因为觉者与凡夫虽然同处人世间，身心内在却处于不同的世界，人类只活在心意相续、妄念习气构成的最表层业障境界中，而觉悟者既有人类表浅的身心意识感受，心灵深处同时呈现出超越宇宙尽头、充满层层叠叠、包藏无限深邃广袤时空的光明身。继续阅读→
082016.0903:09法师言，若一次在佛前燃灯一千盏，即可以消灭今生所有的罪业，听此妄语我不禁汗毛直立！佛言燃灯，燃的是内心觉照灯，依佛智摧破内心无明，觉性湛然是名燃灯，心转则业转，念念无挂则累世业消，若不明心不见本性，即使天天燃灯不过是增长了轮回的资粮啊！若大贪官捐钱点灯十万亿盏，此人是否立地成佛？！ 心外求法，则法必定有自性，法有自性方可获得；有可得法，必定有能得心，心有所获得，必定有所失去，能…继续阅读→
082016.0902:49我是依据释迦牟尼佛教法，虔诚践行，觉悟本心的，并不是自己开创了什么新的教派，更不是一尊金光灿灿的大佛在人间诞生了，我与所有渴望真理的行者一样，都是默默践行释迦牟尼佛法的凡夫而已，我鼓励大家推广《生死河》，仅仅是想证明释迦牟尼佛法的正确、真实、究竟，伟大的是佛法，与我没有丝毫关系。 佛教，若离开究竟法义就是外道，与印度教，与西方灵修，与吠檀多哲学，在境界上毫无区别，最高就是三界造…继续阅读→
082016.0901:38问：我会不自觉地升起恶念。 答：听我说，没有一个你自己真实存在，你只是心灵迷茫沼泽上盛开的花，恶念升起后，意识才认知恶念，证明念头升起不由你控制；分辨念头的你，一定有善恶体验，你才可能分别善恶，一定有观察念头的愿望，你才可能觉察，可是你体察内心愿望，就会发现心灵愿望中，原本没有意识的你。 念头升起后，你的意识才可能认知他，念头相续并不受你意识控制，对吗？仔细体察念头升起熄灭的轨…继续阅读→
082016.0901:15自性妙觉，如太阳核心般照破黑暗，如蜂蜜般香甜甘醇，妙乐如虚空湛然，如纯光明媚，解脱了意识体验束缚，无杂即自由，无生乃自在，心灵深处真的有蜜糖般，甜蜜的滋味哺育生命，随安详凝定的心，从内到外充满身心肉体，甜美中有极乐，极乐是脱离觉受的无际遍照；安详中有觉醒，觉醒是身心脱落的纯明普照。继续阅读→
082016.0901:05今年九月份之前，没有觉得言语思维会伤害觉性，可当心中觉性脱落心识，呈现圆满时，身心意识的相续，就切切实实地，成为伤害觉性的痛苦；觉性犹如水中的光明，水纹波动将觉性割裂，呈现出众生见闻觉知，我们被错觉活在幻境中，唯有水面清净，觉光明在水中，圆满纯澈，你就会体会到生命原本的美妙幸福。继续阅读→
082016.0922:00若有人在修行中，觉得自己成就很牛了，自己与佛平等无二，在佛法中获得了高人一等的资格，高高在上眼高于顶，贡高我慢沾沾自喜，那么，毫无疑问，此人绝对入魔了！百分之百被魔鬼迷失了心智，佛是我们本心的样子，离一切相即见如来，一切贤圣皆以无为法而有差别，何为无为法？心灵对自我舍弃的程度。继续阅读→
082016.0921:55问：很多佛教中的法师在推荐你写的书。 答：佛教不崇拜偶像，只崇拜真理，只有真理可以破生死，偶像只是表法的方便，我是依据释迦牟尼佛教法觉悟本心，写出实证，只是为宣扬如来究竟义，一切成就都是佛经的成就，与我没有半点关系，同样，法师们弘扬书籍，并非在弘扬我，而是通过我的转变弘扬佛义。继续阅读→
072016.0902:35问：我就是讨厌你，无论你说什么一概不相信！ 答：好吧，不相信就不相信吧，如果讨厌我能够让你心灵舒服，就继续讨厌吧，挺好的；其实你讨厌的不是我，而是你内心没有勇气面对真理的孱弱，只有柔软心灵可以接纳所有，唯有灵魂质朴可以平等众生，唯有质疑可绽放真理，修行者的心犹如大地，慈悲就是供人践踏的。继续阅读→
072016.0901:54问：何为空性？ 答：空性非相，色性即空，而非色灭是空；你去年吃了一个大肘子，满嘴流油，香气四溢，心满意足，时至今日你还意犹未尽，可是事过境迁，肘子的色相已灭，内心的牵挂依旧，可见色相灭非真空；识缘名色，色即是心，色灭心牵挂，空相乃色心，这个肘子没了，认知肘子的心，依旧会升起下一个大肘子。 你若深观自心，在遭遇大肘子动摇心旌时，觉察心灵贪欲，继而在贪欲中，觉照被贪欲带动的认知，若…继续阅读→
062016.0906:08问：你写的《觉成就》与《无染觉性》，寓意完全一致。 答：证悟实相的人，描述有不同的角度，借用不同的文字语言表达，可是语言所指向的，却是同一个东西，如同我在加拿大看到的虚空，与你在中国看到的虚空，一定是同一个；觉性倒映着实相，实相是不可说的，觉性熄灭，不可得，不可说，当下离幻，名实相。继续阅读→
062016.0905:46问：你十九岁入道修行，为何无法分辨邪教？ 答：因为愿力！坦然地说，我今生最骄傲的经历，就是曾经深入邪教的骨髓，理解以及践行它，在依据释迦牟尼佛的教法醒悟后，彻底瓦解邪教的谎言，以修行佛法的实证，引领千万邪教徒走出心灵地狱，我的信仰中没有我自己，经历邪教，只为真理破邪，拯救被魔鬼葬送的灵魂。继续阅读→
052016.0907:17修行若脱离虔诚的信仰，佛经文字就是空谈，画饼充饥纸上谈兵，空耗岁月自欺欺人，故而佛说，佛法大海唯信能入；佛说，依法不依人，我们虔诚的当然是佛法义理，而不是宗教名相，释迦牟尼佛若讲不出究竟佛义，对祂名相的崇拜，就是误入歧途，故而佛又说，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。继续阅读→
052016.0908:20问：谁说神迹谁就是魔！ 答：《阿弥陀经》是否是神迹？《华严经》中诸佛海会是否是神迹？佛对魔王说法是否是神迹？《地藏经》讲超度是否是神迹？你知道何为神迹？何为世俗？唯心所现也！心由业转，业障迷心即凡夫；心转恶念为善，善念现福报即天人；善念中离我即清净，清净现神灵，因心灵转变，所现十法界众生，何惧谈神迹？继续阅读→
