302016.0700:27你四处寻找饮水，心灵体验左右愿望，愿望调动眼耳鼻舌身意六根，完成寻找水的过程，最终见到水，喝到水，整个过程就是六道轮回；你内心的欲望，是世界的源头，对存在的感知，是生死的基础；在欲望中，有觉受欲望的清醒，在感知中，有对感知的觉察；觉察脱落感知，清醒熄灭欲望，无生是解脱，离幻即法界。继续阅读→
282016.0700:17问：修行是为成佛吗？ 答：不是！是为熄灭生死；当你渴望成佛时，心必定升起佛的名相，相牵引心，心随相动即轮回，外求恰恰是无明缘起；佛本先天，无生无灭，无需成就，修行只是清扫心灵，当心灵在一个个烦恼中，融化一个个维护自我的恐惧，纯然开放的心，无挂烦恼就是涅槃，于烦恼中遍照的觉醒，是圆满的佛。继续阅读→
272016.0702:48欲望是痛苦，源于心灵细腻的恐惧，恐惧即迷失，迷失本来面目的心，分辨幻觉，取舍幻境而凝心，惊恐呈现出见闻觉知，体验呈现出肉体生灭；既然生死建立在心灵恐惧中，那么，安详就是粉碎死亡的有效利器；解脱是最直接的单纯，彻底放松的心灵就是智慧的全部；松弛的柔软挂不住疑惑，清澈的裸然挂不住生灭。继续阅读→
262016.0703:01问：超度灵魂？ 答：你知道纱窗挡不住空气，知道黑暗阻碍不住阳光吗？当修行者的心灵，不再受意识牵引，心灵脱落了意识束缚，心就可以看到他人的意识，这就是他心通；当修行者的心灵脱离了体验，觉受感知融化在心灵觉照中，自我熄灭于心光，光中无杂，空中无色，你就出离了轮回，觉满十方就遍照无尽众生的生死。 于生死中无挂的觉性，在众生心中如太阳，借助众生心中纯信，熄灭他的自我恐惧，虔诚心光自内现…继续阅读→
262016.0700:27问：何为接纳？ 答：对自我维护的放弃是接纳，自我是心灵体验的凝固，你进入寺庙感受安详，进入厕所感受污秽，进入家里感受放松，感受非由外界环境所决定，而是心灵对体验取舍在相续，心取善境，则必现恶境，善恶境牵引的心是自我；若心灵放弃对自我感受的维护，则世界与心内境界，如云过虚空，纳万物而不动。继续阅读→
262016.0723:46问：圣贤们说，歇即菩提，何为歇？如何歇？ 答：你扛着一袋面上十楼，鼓足了劲一口气爬上五楼，意识到身体吃不消，需要休息一下，这是有意识的休息，并非是歇；昨晚熬夜很晚，早上闹钟响了，你意识知道自己该起床了，可是内心对起床并不愿意，不愿意的体验中，对意识分别的放弃，放弃中纯然安详的舒适，是歇。继续阅读→
242016.0712:26谁——能给你不死的权利？当然是创造死亡的力量！谁——是创造死亡的能力？当然是心！生是心灵的爱，心依贪爱而有了取舍世界的你，是心的迷茫，开创了心灵认知的自我；你是开启生的希望，也是迎接死亡的黑暗，你是心灵中能见生命的清醒，也是心灵中拥抱死亡的接纳，你本来不在生灭中，为何要向外界祈求永生。继续阅读→
232016.0701:04当你明白姓名与相貌、身份与价值不是自己的时候，心将从感受中解脱；当心觉察到意识不是自己时，心将从轮回中解脱；当脱离意识分别的心，觉照内在体验不是自己时，明澈将于心中展现；当明澈脱离了喜悦，觉受分解在明晰中，身心脱落，生死将终止；当普照十方之觉，熄灭十方之世界，寂静涅槃，不可说即如来。继续阅读→
222016.0711:13问：禅定的要诀是什么？ 答：不要去分辨念头，不要去感受情绪，只管安住在松弛中，最大程度柔软身心，去体察内心深处的安详，去松弛中体验安逸，在安逸中有放弃，在安详中有清醒；在清醒中，有脱落清醒的纯澈，在纯澈中，有消散纯澈的明晰，明晰挂不住安详，无生就是圆满，明晰熄灭了安逸，空中无色极乐遍满。继续阅读→
222016.0708:53禅定，是心灵恒常的妙乐纯醒，遗忘身心自我的专注力，专注力源于心灵深处，最原始纯净的信。信，是心对真理绝对的确定与渴望，身心痛苦无法扰乱心灵中无杂的信，自我感受的体验，无法沾染信中的觉照；粗浅的意识思维无法描述柔软心中，信仰的细腻明澈，犹如阴影无法解释光芒，犹如光芒无法解释明晰。 心——接纳自我并非是我的实相，接纳中有知道，知道中，是不被知道镣铐的清醒，清醒中有舒缓安详，安详中是…继续阅读→
212016.0704:30乌云密布遮蔽虚空，虚空与乌云一体，可是乌云毕竟不是虚空，虚空觉察乌云本来虚幻，虚幻中不动的清醒，就是无挂生灭的觉醒；心要接受意识、思维、情绪、体验构成的自我身心，原本不是心灵的本来面目，接受的心，就逐渐不被虚幻所带动，当死亡来临时，接纳中不动的清醒，如乌云消散在虚空，极乐自由。继续阅读→
212016.0702:14对生死没有把握的人，无论身份显贵，身披袈裟，无论熟读经论或满腹经纶，都只能称为老师，而不是导师！导师——是引领我们灵魂，穿越中阴身无明大海的舵手；导师——是护佑我们穿越茫茫林海，应对洪荒猛兽的保镖；导师——在我们活着的时候，可以让自我死去；导师——是死神来临前，已经彻底解开疑惑答案的人。继续阅读→
212016.0702:04正如知识对抗不了情绪一样，修行的表现，也同样对抗不了死亡；被欲望绑架的心灵，渴望自我满足的贪婪，将生命浪费在放生、布施、磕头、永生的愚痴中，你渴望在佛法中获得的未来福报，与你在人世间渴望功成名就、富贵荣华有何本质的区别？建立在自我觉受上的美梦，必定在死亡面前被摧毁，你将面临恐惧。继续阅读→
212016.0701:53问：修行者内在核心，死亡时以光芒展现吗？ 答：死亡时你的意识脱落，不被意识蒙蔽的心，会有光芒展现，但是光并非是你，犹如你的名字并不是你一样；你是光中之明，犹如身体并非是心一样，是不随光芒相续的明晰，是极乐的清醒，是脱离感知束缚的纯澈，存在概念只是体验，体验融化在清醒中，空中无色就是解脱。继续阅读→
212016.0700:36将一个从未经过训练学习的人投入原始森林，独自面对凶猛野兽与追捕的敌人，他无法生存很久；如果此人从小就熟悉这片森林，并且伴随着各种训练，那么这片森林对于他，就是保护伞与自由乐土；死亡就是心灵妄想，与习气构成的一个个习题，如果你熟悉每道题如何解开，在临终的考场中，就会顺利获得满分。 死亡就如原始森林，你不了解它，就会被它吞噬，你若了解，并且熟悉，死亡只是心灵疑惑的相续，那么，在平时…继续阅读→
212016.0700:16死亡是一种疾病，只不过这种疾病源于心灵，而非肉体，所以医院治得了病痛，治愈不了死亡；而修行者调御心灵，心灵在法义中，放弃开启了觉照，觉照纯明中，明晰无染自我身心，也无挂生老病死，死亡的觉受，肉体的感知，无法在柔软的清醒心留住，自由纯澈的心中，死亡恰如梦醒，死亡的现象中，是极乐解脱。继续阅读→
212016.0714:50你为何害怕死亡？因为对生活有着无限热爱，对生命有无限渴望，因为你对于死亡一无所知；死亡是你内心贪婪与无知的投射；可是，生者必死，你只是不明白生的实相，故而对死亡抗拒，如果你了解死亡与诞生，都是生命的一段经历，生死并不是生命本身，当认识了生命的实相，死亡对于你，是一段熟悉的回家旅程。继续阅读→
202016.0702:36佛——不是通过赞美而成就的，佛——是贪婪中成就的放弃，痛苦中成就的宽恕，恐惧中成就的接纳，虚幻中成就的清醒，混浊中成就的清净，烦恼中成就了菩提，生死中才能圆满究竟涅槃！继续阅读→
202016.0702:30所谓另外时空，与现实世界没有丝毫本质上的差异，宇宙世界都是唯心而现，众生命运沉浮，所遇因缘境界，都是内心深处深藏的细腻妄想之投射，心有挂染，则必定会有不同空间的生命力量，展现阻碍以及诱惑，有些是现实生活中展现，有些是另外空间的展现，目标都是我们内心深处，那些构成自我的执著与贪婪。继续阅读→
