282016.0311:48禅定中轻柔的妙觉，犹如优美祥瑞的音乐，清澈喜悦周遍虚空，轻柔凝定的心中，有金色莲花绽放，花蕊中觉性光明，如亿万太阳，普照十方大千世界，虚空中，遍满盛开的红莲，随风摇曳，清香浓郁。继续阅读→
282016.0309:12已经到来，却从未离开，你在寻找祂，祂却在你寻找的错觉中，安详宁静；同一颗心，你认识了自己就迷失了祂，你熄灭自我就认识祂，认识祂的你，脱离认识，你就是祂的身影，祂赤裸开放的心，就融化了你的恐惧，你是祂的记忆，祂是你的生命，如镜面映照出影子，影融入镜，心无所得，生死当下就是涅槃如来。继续阅读→
282016.0308:59犹如清莲出自淤泥，自我身心中，蕴含纯澈明媚的极乐；身心是无明攀缘的梦魇，禅定中身心脱落，自性妙觉于不可思议中，妙明轻安；如莲花盛开，极乐喜悦如花香浓郁，周遍虚空，湛然灿烂，无挂是极乐，无染是自由，无生是原本，无住是周遍，无杂即普照，身心如幻原来不动，心无所得是圆满，刹那亘古是当下。继续阅读→
272016.0310:24意识像牛奶，心识如清水，意识分别体现心识愿望，心识以意识呈现觉受感知，众生所说的命运，就在心意相续的习气洪流中，妄念轮回着生死，犹如洪荒中的蚂蚁，毫无解脱的希望；而心识内的觉性，不会因心意磨灭光明的性质，在无明的自我沉沦中，纯净的信仰之渴望，法义开启心灵正见，犹如深海中点燃了太阳。继续阅读→
262016.0307:46错觉寻找即紧张，促使心识攀缘眼耳鼻舌身意，去认知世界，安抚寻找自己的心灵，以分辨来维护存在感，以存在感缓解心灵迷失的焦虑，当心灵于舒缓中，彻底接纳世界，于幻相中无取无舍，无作融化了紧张，心灵自分辨的疲惫中复苏，从自我辨认的错觉中觉醒，无挂幻觉即明澈，意识思虑，情绪体验，于觉心脱落。继续阅读→
262016.0307:40盲人要借助手杖探路，才可以保证行走的安全，失去手杖就寸步难行，而我们闭上眼睛，在一片黑暗中也无法行动自如，众生的意识思维，就好像盲人的探路手杖，原本仅仅是用来探路的工具，当心灵认识了自己，体验自己的心识，关闭了心灵觉照眼睛，无明错觉了觉照，识心幻化出世界，幻心蒙蔽实相，分别即轮回。继续阅读→
262016.0302:44学法是禅定基础，禅定是学法的总结，实证身心如幻，心不随识心分别转，无挂身心即明澈，是成就了法界光明身；觉悟并非与无明相对，诸佛并非与众生相对，法界并非与三界相对，生死并非与涅槃相对；无明性寂即不动圆照，众生心无所得即佛心，三界唯心，心离分别，无生即法界，生死唯我，我幻性寂不动名佛。继续阅读→
262016.0323:22信仰是寂寞的践行，身心在纯净的信仰中改变，当你亲证自我之虚幻，明澈的觉醒将照破生死，轮回不再是生命的唯一，超越时空的，是当下，超越生命的，妙觉轻柔，超越生死的，不离生死，超越轮回的，未曾离舍；轮回本空，即涅槃，生死性寂，是圆满；众生性即佛性，熄灭自我错觉，本觉离觉，同体一性是慈悲。继续阅读→
262016.0323:10妙明轻安复苏了极乐，无明融解离辨是圆满，现实的你，如迷茫融化于明澈，无生当下，挂不住清醒之辨认，也挂不住迷茫的攀缘；你是光中之明，水中琉璃，空中凉意，树中之香，犹如铜钟敲响，声出于外，身心无作，妙觉遍满；你是超越生命的纯，是熄灭时空的觉，在无生无灭的极乐妙明中，宇宙如流过指尖的沙。继续阅读→
262016.0311:33禅定的细腻滋味，如潜入深海般深沉静寂，身心被巨大的安宁稀释，纯然开放的心，彻底裸露，单纯赤裸即喜悦，挂不住意识思维；纯洁心的开放中，脱落自我的保护，妙明轻安的柔软，挂不住情绪感知的体验，犹如从芝麻中榨出麻油，麻油绽放醇香般极乐的喜悦，在松坦的安宁中，妙明觉满，不可思议却真实纯澈。继续阅读→
252016.0304:16错觉存在扭曲心灵，寻找本心即是恐惧，心灵试图通过寻找辨认自己，辨认扭曲心即心识，心识取舍六根色尘就是我执；我执攀缘肉体，取舍眼根色尘，错觉凝固业境成为看；心识脱离意识牵引，心识体验到心灵清净，就是观；体验心灵的心识，识融化于心，心灵展现原来的样子，错觉熄灭，无生圆寂心，就是觉照。继续阅读→
252016.0301:51你什么都看不到，你看到的仅仅是心识妄念川流的记忆，记忆牵引心识蕴含的见精，就是看到世界的你；你什么都听不到，你听到的，是心识记忆储存的体验，体验扰乱见精，就是听到声音的你；你什么都感受不到，你的感受不过是，心识对心灵的认识，认知本身就是心灵的错觉，错觉的疑惑就是你的思虑体验。 我们活在心识记忆的川流中，被记忆妄念牵引的心灵错觉，就是众生的灵魂，你我目前的肉体身心、情感思维，即心…继续阅读→
242016.0307:33如何深观？在欲望中寻找自己，在自我中寻找渴望，在渴望中寻找维护，在维护中寻找恐惧，见到了恐惧，你就见到了迷失的心，心因迷失而现恐惧，因恐惧而有分别，因分别而有渴望，因渴望而有贪爱，因贪爱而有感受，因感受取舍体验，驱动六根取舍而现自我。 你我就是心灵迷失的直接体现，你我就是无明心所现的流浪，所以，找到身心意识深处的恐惧，就是找到了解脱的道路，烦恼即菩提，在心意纠结的源头，彻底接纳…继续阅读→
242016.0315:04我是你的本觉，你是我的错觉，错觉熄灭，众生原本与我一体，却没有你我分别的痕迹；我在你的身里、心里、意里，意识无法分别的清醒，那就是我，情绪无法挂碍的明澈，那就是我，觉察身心如幻，幻灭非幻不动，那就是我；我无法被成就，寻找我就背离了我，接纳中拥抱分别的心，舒缓安宁的当下，那就是我。继续阅读→
222016.0300:07你在梦里，吃了一个面包，香甜可口，到底是面包香呐？还是对面包香甜的体验记忆香？如果是面包香，梦中实无面包啊？如果是体验香，体验失去面包的实体对境，何来香甜？原来，香甜的面包，与体验香甜的觉受，本身都是梦境疑虑；是心灵能体验的觉性，被所体验的记忆牵引，而有吃面包的你，以及所吃的面包。 我们体验的生活，认识中的时空世界，犹如梦中吃到的面包，并不是面包名相是香甜滋味，而是心识储存习气…继续阅读→
212016.0314:14释迦牟尼远游归来，佛弟子与百姓争相迎接佛陀，莲花色为了第一个见到佛，化身转轮圣王见释尊，佛说：你并不是第一个见到佛的人，须菩提在山中禅定，不离自性才是见到佛的人；只因佛性无来无去，见自性者名见佛；佛又说，知我所说义者，是真的见到了佛，不明了我所说义，即使天天与我在一起，并未见到佛。继续阅读→
202016.0304:24你可以有欲望，只是不要贪婪；可以有情绪，但是不要宣泄；可以有体验，但是不要执迷；可以有感受，但是不必深入；可以有烦恼，但是要觉察反省；可以有肮脏的思想心态，但是要真实面对。你未曾脱离轮回，就要借助因果业境，在正信中选择，圆满解脱之路；让内心恒常处于安宁清醒中，在世俗中享受天界福报。继续阅读→
202016.0300:08将慈悲众生挂在嘴上，修行成为某种事业，商品是福报，顾客是信徒，信仰是品牌，却不知，心深藏对轮回的贪欲，无明即升起对众生慈悲等分别；源于心识取舍的慈悲相，绝对不可能解脱我、人、众生、寿者相之固守，取相则有贪欲，有贪欲必然不平等，不平等之心，如何升起无缘大慈、同体大悲的平等慈悲心？继续阅读→
